Εισαγωγή
Αγαπητέ αναγνώστη,
Αυτό το απλό βιβλίο που έχεις στα χέρια σου είναι μια πρώτη προσπάθεια από το islam.gr να έρθει κοντά σου μέσω φυσικού έντυπου.
Τα άρθρα και οι δημοσιεύσεις στο έντυπο αυτό δεν καλύπτουν όλο το φάσμα του ισλαμικού πολιτισμού, αλλά ένα κομμάτι του, προσπαθώντας να σου παρέχουν μια γεύση από αυτόν τον πολιτισμό που ήταν για πολλούς αιώνες ο καθοδηγητής ολόκληρης της ανθρωπότητας προς την πρόοδο και την ασφάλεια.
Ο ισλαμικός πολιτισμός ήταν πρώτα από όλα ανθρώπινος πολιτισμός που έσπειρε τα φώτα του πάνω σε όλη την ανθρωπότητα χωρίς διακρίσεις, έτσι Μουσουλμάνοι, Χριστιανοί, Εβραίοι και άλλοι ζούσανε μαζί και συμμετείχαν ενεργά στο ανθρώπινο έργο σε όλους τους τομείς.
Η ισλαμική εποχή είναι μια αξιόλογη περίοδος όπου άνθισαν οι επιστήμες και οι τέχνες, χωρίς να χάνεται η ανθρώπινη αξιοπρέπεια και η δικαιοσύνη, γεγονός που αναγνωρίζεται σήμερα από πολλούς διανοούμενους σε όλο τον κόσμο.
Το μόνο που θέλουμε είναι να διαβάσεις αυτές τις ιδέες με αμεροληψία και χωρίς προκαταλήψεις, γιατί έχουν γραφτεί ώστε να αποτελέσουν μια γέφυρα ανάμεσα μας.
Σου ευχόμαστε καλή περιήγηση
Ισλάμ και επιστήμη
Η επιστήμη και η γνώση στο Ισλάμ έχουν μεγάλη σημασία, οι επιστήμες είναι «κληρονόμοι των προφητών ».
Το πρώτο εδάφιο που παραδόθηκε στον Προφήτη Μουχάμμαντ ήταν: «Ανάγνωσε με το όνομα του Κυρίου σου».
Ενώ εκτιμάει τους επιστήμονες, ώστε να κάνει την μαρτυρία τους ισότιμη με την μαρτυρία του Αλλάχ: «Δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από τον Αυτόν. Αυτή είναι η μαρτυρία του Ιδίου, και των αγγέλων, και των νομομαθών».
Και υπόσχεται στους γνώστες τα καλύτερα: «Ο Αλλάχ υψώνει σε βαθμούς όσους από σας πιστεύουν, και όσους έλαβαν το φως της γνώσης ».
Όπως ζητάει από τους πιστούς να αναζητούν πάντα περισσότερη γνώση : «και να πεις: Κύριέ μου, δώσε μου περισσότερη γνώση».
κάνει επίσης μεγάλο διαχωρισμό μεταξύ γνώσης και άγνοιας: «Να πεις: μήπως ισούνται αυτοί που κατέχουν την γνώση με εκείνους που την έχουν στερηθεί;».
Αλλά υπενθυμίζει στους γνώστες ότι η γνώση δεν έχει όρια, και δεν πρέπει να νιώθουν υπεροψία, αλλά να κατέχουν την ταπεινότητα :«και πάνω από τον κάθε γνώστη, είναι ο παντογνώστης».
Ισλάμ: η θρησκεία της γνώσης και της λογικής
Το Ισλάμ καλεί αυτούς που λατρεύουν άλλους θεούς, εκτός από τον Αλλάχ, να λειτουργούν συνειδητά και όχι να αποδέχονται την πίστη κληρονομικά:
«κι όποτε στέλναμε έναν προειδοποιητή, σε κάποιο χωριό, έλεγαν οι προύχοντες: `Εμείς βρήκαμε τους πατέρες μας να ακολουθούν κάποια θρησκεία, οπότε εμείς ακολουθούμε τα βήματα τους.` Ο προειδοποιητής τους έλεγε: `Κι αν σας φέρω μια οδηγία καλύτερη από εκείνη των πατέρων σας;` Αυτοί απαντούσαν: Εμείς απορρίπτουμε την δική σου επιστολή».
«Κι όποιος επικαλείται έναν άλλο θεό μαζί με τον Αλλάχ, χωρίς καμιά απόδειξη, είναι υπόλογος για την πράξη του απέναντι στον Αλλάχ».
«Μήπως υπάρχει άλλος θεός μαζί με τον Αλλάχ; Να πεις: φέρτε τα επιχειρήματα σας αν λέτε την αλήθεια».
Και καλεί τους πιστούς του να μην παραπλανούνται από το γεγονός ότι πολλοί ακολουθούν διάφορες πίστεις χωρίς λογική: «Και αν ακούσεις τον περισσότερο κόσμο, θα σε παρασύρει από το δρόμο του Αλλάχ, αφού δεν ακολουθούν παρά μόνο εικασίες, και δεν είναι παρά μόνο ψεύτες».
Το Κοράνι αναφέρει την αληθινή αιτία για την απιστία πολλών: «Μα οι άδικοι ακολουθούν τα αρρωστημένα τους πάθη, χωρίς καμιά γνώση, και ποιος να καθοδηγήσει αυτόν που ο Αλλάχ αφήνει στην πλάνη;».
Ο Μουσουλμάνος ακολουθεί πάντα την λογική και την γνώση στην πίστη του: «Πες: αυτός είναι ο δρόμος μου: προσκαλώ στον Αλλάχ, με την βέβαια γνώση- απόδειξη».
Και δεν έχει νόημα αν κάποιοι υποστηρίζουν διάφορα επιχειρήματα:
« Και είπαν: Δεν έχουμε παρά μόνο την παρούσα μας ζωή, και το μόνο που μας τελειώνει είναι η πάροδος του χρόνου, μα δεν έχουν πάνω σ` αυτό καμιά γνώση, παρά μόνο εικασίες».
Οι γνώστες είναι συνήθως αυτοί που έχουν το φόβο του Θεού, επειδή κατέχουν την απαραίτητη γνώση :«Μόνο οι γνώστες φοβούνται τον Αλλάχ, είναι ο Παντοδύναμος, ο Πολυεπιεικής ».
Η γνώση ως οδηγός συμπεριφοράς και προσπάθειας
Είναι προφανές ότι η απόκτηση της επαρκούς γνώσης είναι το βασικό στοιχείο για έναν πιστό, ώστε να πράττει σωστά.
Η γνώση ως απαραίτητο στοιχείο για τη λατρεία
Το Κοράνι αναφερόμενο στην σχέση γνώσης και λατρείας αναφέρει: «Να μάθεις ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός παρά μόνο ο Αλλάχ, και να ζητάς συγχώρηση για τα παραπτώματα σου και αυτά των πιστών».
Ο Προφήτης βλέποντας έναν άνδρα που προσευχόταν αλλά όχι σωστά, τον καλεί λέγοντας: Γύρνα και προσευχήσου ξανά , γιατί δεν έχεις προσευχηθεί.
Η γνώση ως απαραίτητο στοιχείο για τις συναλλαγές
Το πιο σημαντικό είναι ότι χωρίς την γνώση, οι διάφοροι φορείς μπορεί εύκολα να πέσουν σε απαγορευμένες και ανεπιθύμητες συναλλαγές και πράξεις, γι` αυτό το λόγο οι πρώτοι Μουσουλμάνοι συμβούλευαν τους καινούριους έμπορους να μάθουν καλά τις ισλαμικές διατάξεις περί εμπορικών συναλλαγών.
Η γνώση ως απαραίτητο στοιχείο για την ανάληψη ηγετικών θέσεων
Οι ηγετικές θέσεις είναι θέσεις-κλειδιά για την ασφάλεια κάθε χώρας και κάθε έθνους, γι` αυτό απαιτείται από όσους αναλαμβάνουν μία από αυτές να κατέχουν δύο δεξιότητες: πρώτον να είναι πιστοί στη δουλειά που κάνουν, αίτημα που είναι καθαρά ηθικό, και δεύτερον να κατέχουν την επαρκή γνώση του αντικειμένου που διαχειρίζονται. Κι αυτό είναι το πρακτικό αίτημα.
Ο Προφήτης Γιούσουφ (Ιωσήφ) είπε στον βασιλέα της Αιγύπτου επιδιώκοντας την θέση του τότε «γραμματέα του κράτους»: «Να με διορίσεις στις αποθήκες της Αιγύπτου, είμαι πιστός, και γνώστης του τομέα».
Ο νους στο Ισλάμ
Το Ισλάμ δίνει μεγάλη σημασία στο νου, τον θεωρεί ως υπόλογο για τις πράξεις του ανθρώπου. Γι` αυτό το λόγο όσοι έχουν ελλείψεις στις διανοητικές τους ικανότητες, δεν ευθύνονται για τις πράξεις και τα λόγια τους.
Οι αναφορές για το νου, και τα σχετικά της σκέψης στο Κοράνι είναι αμέτρητες, και δείχνουν να θέλουν τον κάθε πιστό να διαλέξει την πίστη του μετά μακράς σκέψης.
«Μήπως δεν ταξίδεψαν στα διάφορα μέρη της γης, ώστε οι καρδιές τους να λογικευτούν ή τα αυτιά τους να ακούν; Στην ουσία δεν τυφλώνονται τα μάτια τους, αλλά οι καρδιές που φέρουν στα στήθη τους».
Σε άλλο εδάφιο το Κοράνιο αποκαλύπτει την πραγματική αιτία για την δυσπιστία πολλών: «Έχουν καρδιές με τις οποίες δεν καταλαβαίνουν, έχουν και μάτια με τα οποία δεν βλέπουν, και αυτιά με τα οποία δεν ακούν, αυτοί μοιάζουν με κοπάδια, είναι και πιο ανόητοι »
Σε άλλα εδάφια καλεί τους ανθρώπους να περιπλανηθούν στην γη, και να σκεφτούν πως είναι η δημιουργία: «Να πεις: ας γυρεύετε στη γη και παρατηρήστε πως-ο Αλλάχ- άρχισε την δημιουργία ».
Η μάθηση δεν είναι προνόμιο κάποιων κοινωνικών κατηγοριών, αλλά είναι θέμα εκμάθησης, παρατήρησης και προσωπικής μελέτης, εφόσον ο Θεός μας έχει δώσει τα κατάλληλα μέσα:
«Ο Αλλάχ σας έβγαλε από τις κοιλιές των μητέρων σας, τότε δεν ξέρατε τίποτα, και σας έπλασε την ακοή, και την όραση, και τις καρδιές-νοημοσύνη-, ώστε να τον ευλογείτε».
Η γνώση δεν είναι μόνο θρησκευτική
Το Ισλάμ δεν κάλεσε τους πιστούς του για να αποκτήσουν γνώσεις που αφορούν μόνο την πίστη και την θρησκεία, αλλά για οτιδήποτε είναι χρήσιμο και παραγωγικό, ώστε να συμμορφωθούν με τους κανόνες του σύμπαντος και να μάθουν περισσότερα για τον Μέγα Δημιουργό τους.
Στο Κοράνι μπορούμε να βρούμε άπειρα εδάφια που καλούν τους πιστούς να μάθουν για την φύση και τη βιολογία: «Ένα από τα σημάδια του -Θεού- είναι η δημιουργία των ουρανών και της γης, και οι παραλλαγές στις γλώσσες και τα χρώματα σας. Στα αναφερόμενα υπάρχουν σημάδια-διδάγματα- για όλο τον κόσμο».
«Μα δεν βλέπεις ότι ο Αλλάχ κατέβασε -στην γη- νερό από τον ουρανό, με το οποίο έβγαλε καρπούς με διαφορετικά χρώματα. Και στα βουνά υπάρχουν δρόμοι άσπροι και κόκκινοι, και κατάμαυρα κοράκια. Και στους ανθρώπους και τα ερπετά και τα ποίμνια επίσης υπάρχουν διαφορετικοί χρωματισμοί επίσης, μόνο οι γνώστες άνθρωποι φοβούνται το Θεό».
Το προαναφερόμενο εδάφιο υπονοεί ότι για να καταλάβει κανείς τα μυστικά της βροχής πρέπει να μάθει για τη φύση, και δεν μπορεί να μάθει τα στοιχεία που αποτελούν το νερό χωρίς την χημεία, και δεν μαθαίνει τα μυστικά των καρπών χωρίς την επιστήμη της γεωπονίας, και δεν μαθαίνει για τα βουνά και τα μυστικά τους χωρίς την επιστήμη της γεωλογίας, και δεν μαθαίνει για τις ρίζες των ανθρώπων και των ζωών χωρίς την βιολογία. Έτσι βλέπουμε ότι ένα εδάφιο καλεί τους πιστούς να μάθουν πέντε επιστήμες, ενώ σε άλλα εδάφια μιλάει λεπτομερώς για άλλες επιστήμες.
Π.χ. για βιολογία: «Ας κοιτάξει ο άνθρωπος από τι έχει δημιουργηθεί: Δημιουργήθηκε από νερό χυμένο -από άνδρα και γυναίκα-, που βγαίνει από ανάμεσα της ραχοκοκαλιάς -του άνδρα-, και των πλευρών-της γυναίκας».
Ψυχολογία: «και στους εαυτούς σας μα δεν βλέπετε;».
Ιστορία και κοινωνιολογία: «Μήπως δεν διέτρεξαν την γη ώστε να δουν πως ήταν το τέλος εκείνων των εθνών- που προηγήθηκαν, ήταν πιο δυνατοί, και άφησαν περισσότερα σημεία καλλιέργειας και κατοικίας, και τους ήρθαν οι απόστολοι τους με τα φανερά σημάδια, ο Αλλάχ δεν τους αδίκησε, αλλά αυτοί αδίκησαν τους εαυτούς τους».
Η Προληπτική Επιστήμη Μέσα Από το Πρίσμα Του Ισλάμ
http://www.saaid.net/tabeeb/72.htm
Η προληπτική ιατρική είναι να μπορούμε να εξασφαλίσουμε το καλύτερο δυνατό επίπεδο όσον αφορά την υγεία ατομική και γενική.
Αυτό επιτυγχάνεται με δύο τρόπους:
1)πρόληψη και
2)καλύτερες συνθήκες διαβίωσης .
Η διδασκαλία του Ισλάμ όσο αφορά την πρόληψη:
Το κοράνι δεν είναι ιατρικό ούτε φαρμακευτικό βιβλίο, αλλά θρησκευτικό και κοινωνικό ταυτοχρόνως .Γι αυτό στην διδασκαλία του εμπεριέχει θέματα πρόληψης και υγείας ώστε να εξασφαλίσει κατά το δυνατό μια υγιή κοινωνία.
Όσον αφορά την πρόληψη αναφέρουμε:
Α) Απομόνωση του ασθενή, απαγόρευση εισόδου και εξόδου από μολυσμένες περιοχές.
Β) Αποστείρωση και απολύμανση πριν και μετά την επαφή με ασθενή.
Γ) Εμβολιασμούς.
Δ) Ατομική καθαριότητα (μαλλιά, νύχια, δόντια, ενδύματα)
Ε) Γενική καθαριότητα όπως στα φαγητά, νερό, πηγάδια και πηγές νερού, δρόμους, κατοικίες.
Διατροφή
1) Απαγορεύεται να τρώμε βλαβερές διατροφές και ουσίες όπως: αίμα, χοιρινό, νεκρά ζώα μη σφαγμένα, ναρκωτικά, ποτά. Η διατροφή πρέπει να είναι όσο το δυνατό περισσότερο υγιεινή.
2)Προτείνει να σταματάμε το φαγητό λίγο πριν χορτάσουμε και να τρώμε μόνο όταν πεινάμε.
Όσον αφορά τις σεξουαλικές σχέσεις, απαγορεύει την μοιχεία, την ομοφυλοφιλία και την εργένικη ζωή. Ενώ επιβάλει την αποχή από την ερωτική πράξη κατά τις ημέρες της έμμηνου ρύσεως.
Μετά την σεξουαλική πράξη πρέπει να γίνεται σχολαστική καθαριότητα.
Όσο αφορά την ψυχολογία προτείνει να εξαλειφθούν οι αιτίες που προκαλούν ψυχικές διαταραχές.
Μας διδάσκει την υπομονή στις δύσκολες στιγμές, την αλληλεγγύη μεταξύ μας, και απαγορεύει την απελπισία, αυτοχειρία καθώς και την χαρτοπαιξία, την τοκογλυφία, και οτιδήποτε διαταράσσει την ισορροπία του ανθρώπου.
Γυμναστική
Το Ισλάμ προτείνει διάφορους τρόπους για να έχουμε υγιές σώμα, Όπως κολύμβηση, ιππασία, ακοντισμό και άλλα αθλήματα.
Βλέπουμε λοιπόν ότι το Ισλάμ μας προσφέρει όλους τους τρόπους ώστε να έχουμε ψυχική και σωματική υγεία, γιατί δίνει περισσότερη βαρύτητα στην πρόληψη.
Ο Προφήτης πήγε σε ένα γνωστό του, που ήταν ασθενής, του ευχήθηκε να γίνει καλά και διέταξε να του φέρουν γιατρό. Οι παρευρισκόμενοι παραξενεύτηκαν και ρώτησαν:
- Εσύ το λες αυτό Προφήτη;
-Ναι, απάντησε. Ο Θεός δεν έδωσε ασθένεια χωρίς να δώσει την θεραπεία της, εκτός από την γήρανση.
Όταν ασθενούσε ο ίδιος ο Προφήτης, πάντα καλούσε γιατρό. Η γυναίκα του, η Αϊσα, έλεγε ότι οι γιατροί του έδιναν φάρμακα τα οποία και έπαιρνε.
Το Ισλάμ αφήνει στους γιατρούς την διάγνωση και την θεραπεία γιατί αυτοί είναι οι ειδικοί, και η ιατρική συνεχώς εξελίσσεται.
Υγιεινή
Το Ισλάμ δίνει μεγάλη σημασία στην καθαριότητα και στην γνώση.
Επισημαίνεται ότι ο πρώτος στοίχος στο Κοράνι είναι «Διάβαζε», και ο δεύτερος «Καθάριζε τα ρούχα σου».
Είναι η μοναδική θρησκεία που έκανε την καθαριότητα μέρος της λατρείας.
Το πρώτο βήμα για να γίνει κάποιος μουσουλμάνος είναι να πλυθεί, ενώ η προσευχή δεν γίνεται αν δεν είσαι καθαρός.
Ο Προφήτης λέει: «να κόβεις τα νύχια σου γιατί το κακό είναι στο κομμάτι που είναι άκοπο» εννοεί τα μακρυά νύχια.
Ακόμα λέει «Όταν πλένεσαι για την προσευχή βγαίνουν οι αμαρτίες σου βγαίνουν από το κάθε όργανο που πλένεις»
Εδώ και 14 αιώνες, το Ισλάμ μας δείχνει το δρόμο και τη γνώση για θέματα που ήταν τελείως άγνωστα εκείνη την εποχή, με απλά λόγια ώστε να είναι κατανοητά στους ανθρώπους εκείνης της εποχής.
Προφητικοί λόγοι περί υγιεινής:
1) Καλείται ο κάθε μουσουλμάνος να πλένεται συχνά ώστε να παραμείνει καθαρός.
2)Εξάλειψη των εστιών μόλυνσης ( έμφυτο στον άνθρωπο να κόβει τα νύχια, το μουστάκι, τις τρίχες από τα σημεία που επιβάλλεται)
3)Να πλένεται πριν και μετά το φαγητό, πριν και μετά τον ύπνο, πριν και μετά την επίσκεψη σε ασθενή.
4) Καθαρισμός των δοντιών, μάλιστα τότε χρησιμοποιούσαν ένα είδος ξύλου σαν οδοντόβουρτσα, και συγχρόνως οδοντόπαστα που λεγόταν σιουάκ.
5)Επέβαλε το πλύσιμο των τροφών και των μαγειρικών σκευών, και κάλεσε τα φαγητά να είναι πάντα σκεπασμένα.
6)Καθαριότητα των υδάτινων πηγών (πηγάδια, ποτάμια), και η μη ρίψη σ`αυτά ρυπαρών ουσιών.
7)Καθαριότητα των δρόμων, των σπιτιών, και απαγόρευση ρίψης απορριμμάτων στους δρόμους, καθώς και απομάκρυνση σκουπιδιών από αυτούς.
Το φτύσιμο στο δρόμο είναι αμαρτία και για να σε συγχωρέσει ο Θεός πρέπει να το σκεπάσεις, γιατί είναι εστία μόλυνσης.
Ισλάμ και αντιμετώπιση πανδημίας.
Το Ισλάμ έφερε τρόπους αντιμετώπισης της πανδημίας πριν από την σύγχρονη ιατρική.
Από αυτούς αναφέρουμε:
1)Να μην έρθει σε επαφή υγιές άτομο με ασθενή.
2) Η απόσταση από τον πάσχοντα να είναι ίση με ένα η δύο κοντάρια έλεγε ο Προφήτης.
Έθεσε την τέλεια βάση στην αντιμετώπιση επιδημιών λέγοντας «Αν βρίσκεστε σε περιοχή επιδημίας να μην βγείτε έξω, καθώς και οι εκτός να μην εισέλθουν».
Απαγορεύεται το φτάρνισμα στο πρόσωπο άλλου ατόμου, ενώ πρέπει να έχεις σκεπασμένο το στόμα και την μύτη με μαντήλι η ακόμη και με τα χέρια.
Έτσι, όσο και να εξελίσσεται η ιατρική η βάση είναι μια. Η πρόληψη είναι καλύτερη από τη θεραπεία.
Μουσουλμανικές πρόοδοι στην αστρονομία
http://www.alghoraba.com/hadara/20_alebtekarat_alelmeah.htm
Μουχάμμαντ Αλί Σαχίν
Οι στίχοι στο Κοράνι είχαν καλέσει τους μουσουλμάνους εδώ και δεκαπέντε αιώνες, να μελετήσουν τον ουρανό και τη γη. (Ο ήλιος τρέχει στη θέση του, ενώ ορίσαμε οίκους για τη σελήνη να περνά μέχρι να γίνει σαν παλαιό τσαμπί φοίνικα. Ούτε ο ήλιος πρέπει να προβαίνει τη σελήνη, ούτε να προηγείται η νύχτα την ημέρα, ο έκαστος πορεύεται στο σύμπαν του.
Ο παντοδύναμος έλεγε επίσης στο Κοράνιο: (Η δημιουργία των ουρανών και της γης και η εναλλαγή της ημέρας και της νύχτας, είναι σημάδια και αποδείξεις για τους συνετούς που αξιοποιούν το νου τους. Οι συνετοί που σκέφτονται τον Θεό σ` οποιαδήποτε θέση βρίσκονται, όρθιοι, καθιστοί ή κατακλινόμενοι και συλλογιζόμενοι την πλάση των ουρανών και της γης, λέγοντας: Δοξασμένε Κύριε, δε δημιούργησες όλα αυτά απατηλά, προφύλαξε μας από την κόλαση.
Στην αρχή εμφανίσθηκε η ανάγκη των μουσουλμάνων για τη μελέτη της αστρονομίας, για να γνωρίζουν τις ώρες των καθημερινών προσευχών, ανάλογα με τη γεωγραφική θέση και την εποχή του χρόνου και να καθορίσουν την κατεύθυνση της Κάαμπα(Κίμπλα). Έπρεπε επίσης να μελετήσουν την αστρονομία, για να γνωρίζουν πότε εμφανίζεται η νέα σελήνη του εκάστοτε μήνα, ιδίως του μήνα του Ραμαζανίου, για να γνωρίζουν πότε αρχίζει η ετήσια νηστεία, πράγμα που τους οδήγησε να εφεύρουν και να επινοούν νέους υπολογισμούς που δεν γνώρισαν οι προηγούμενοι πολιτισμοί στην Ελλάδα, Ινδία και Περσία.
Χάρη στους μουσουλμάνους απελευθερώθηκε η αστρονομική δεισιδαιμονία και η αγυρτεία, που την συνέδεσαν με την εμφάνιση της αστρολογίας σε προηγούμενες εποχές και την μετέτρεψαν σε μια μεθοδική επιστήμη, που εξαρτάται από τη θεωρία και τα αποδεικτικά στοιχεία. Από την αρχή ο ισλαμικός νόμος (Σαρία) κατάργησε την αστρολογία, θέτοντας πως όσοι ασκούν την αστρολογία ή πιστεύουν σ`αυτή, βγαίνουν από το σωστό δρόμο του Ισλάμ, διότι όλα τα γεγονότα και τα φυσικά φαινόμενα, είναι δημιουργήματα του Θεού.
Από την άλλη πλευρά, οι μουσουλμάνοι είχαν διατηρήσει την κληρονομιά των άλλων λαών, όπως των Ελλήνων, Σύριων, Ινδών και των Περσών, μέσου της επακριβούς μετάφρασης των έργων τους. Ύστερα κατέβαλαν μεγάλη προσπάθεια για να τα διορθώσουν, να τα διευρύνουν και να τα περάσουν μετά στην Ευρώπη.
Οι ’ραβες επιστήμονες θεωρούσαν την αστρονομία μια απ` τις μαθηματικές επιστήμες, που βασίζεται στις παρατηρήσεις, τους υπολογισμούς και σε υποθέσεις που οδηγούν στην εξήγηση των κινήσεων και των φαινομένων. Είχαν εφεύρει πολλά αστεροσκοπεία, χρησιμοποιώντας τα καλύτερα διαθέσιμα μέσα εκείνης της εποχής. Παρατήρησαν τα διάφορα αστρονομικά φαινόμενα και τα κατέγραψαν με μεγάλη ακρίβεια. Εκτός από τις εκλείψεις του ηλίου και της σελήνης, είχαν υπολογίζει τις ισημερίες, μετρήσανε την περιφέρεια της γης, υπολόγισαν με μεγάλη ακρίβεια τις αποστάσεις των πλανητών και τις κινήσεις τους. Επινόησαν ακριβή αστρονομικά αλμανάκ και κατασκεύασαν πολλά όργανα, σε σημείο που οι θεωρίες τους, ήταν αυτές που άνοιξαν το δρόμο για τις μεγάλες αστρονομικές ανακαλύψεις.
Υπό την αιγίδα του χαλίφη Αλ Μαμούν (813-833), οι άραβες επιστήμονες μέτρησαν την περιφέρεια της γης, επινόησαν πίνακες του γεωγραφικού πλάτους και μήκους διαφόρων μερών του κόσμου, διόρθωσαν τα λάθη των αρχαίων και διατύπωσαν σωστές θεωρίες για τη φύση των ουράνιων σωμάτων. Είχαν επίσης χαρτογραφήσει τα ορατά αστέρια και τους έδωσαν αραβικές ονομασίες, οι οποίες χρησιμοποιούνται και σήμερα. Αυτοί οι επιστήμονες, που ονομάζονται αστρονόμοι, είχαν φτιάξει πολλά μηχανήματα και εργαλεία, ωρολόγια για τη μέτρηση του χρόνου, ένα από τα οποία είναι και το εκκρεμές. Ακόμα χρησιμοποίησαν την τριγωνομετρία στην αστρονομία.
Ο Aχμαντ Ίμπν Γιούσεφ, Ο Αμπντάλλα Ίμπν Νόμπαχτ και ο Φαραγάνι, μελέτησαν και διόρθωσαν τους αστρονομικούς πίνακες (εφημερίδες) των αρχαίων Ελλήνων και προσδιόρισαν επακριβώς τη διάρκεια του έτους. Ανάμεσα στις σημαντικές ασχολίες τους, ήταν η μελέτη των εκλείψεων, των μετεωριτών και άλλα διάφορα φαινόμενα, συμπεριλαμβανόμενων και των ηλιακών κηλίδων.
Ο Ίμπν Τζάμπερ Αλ Μπαττάνι, είχε ανακαλύψει τις μεταβολές στο απόγειο του ηλίου και υπολόγισε το ηλιακό έτος με μεγάλη ακρίβεια (365 μέρες και 5 ώρες και 46 λεπτά και 24 δεύτερα. Οι αστρονόμοι σήμερα το υπολογίζουν με 365 μέρες και 5 ώρες και 48 λεπτά και 47 δεύτερα).
Ο Αλ Μπαττάνι είχε επίσης κατασκευάσει διπλούς πίνακες για τη σύγκριση των σκιών με τα ζενίθ του ηλίου. Διόρθωσε καθορισμένες θέσεις ορισμένων αστέρων και μερικές από τις θεωρίες του Πτολεμαίου.
Ενώ ο Αμπού Αλ Ραϊχάν Αλ Μπεϊρούνι, κατόρθωσε να περιγράψει την κίνηση της ουράνιας σφαίρας γύρω από τον ήλιο (ηλιακό σύστημα). Έγραψε για το γεωγραφικό πλάτος διαφόρων χωρών και γνωστών πόλεων, για το χάρτη της γης και το απόγειο το νότου.
Τέλος, ο Αλ Μπαττάνι είχε προσδιορίσει τα σημεία του ορίζοντα με επτά διαφορετικούς τρόπους, επεξήγησε το φαινόμενο της παλίρροιας και της άμπωτης, της έκλειψης και επινόησε εξίσωση για τη μέτρηση της περιφέρειας της γης.
Η περιστροφή της Γης:
Οι μουσουλμάνοι αστρονόμοι είχαν προετοιμάσει το έδαφος για τον Κοπέρνικο και τον Γαλιλαίο σ`ότι αφορά τη θεωρεία της περιστροφής της γης. Μάλιστα και πολύ νωρίς, δηλαδή από τις πρώτες μέρες του κράτους των Μοαχιντούν (Μαρόκο και νότια Ισπανία 1121-1269).
Ο ιδρυτής του ίδιου κράτους, ο Αλ Μάχντι Ίμπν Τουμέρτ, επαναλάμβανε συνέχεια δυο στίχους που έλεγαν ότι το πιο αξιοπερίεργο αλλά και αξιοθαύμαστο πράγμα είναι το γεγονός ότι οι άνθρωποι πάνω στη γη μοιάζουν με θαλασσοπόρους πάνω στο καράβι τους.
Πράγμα που σήμαινε πως ο ίδιος ο Τουμέρτ πίστευε σ αυτή τη θεωρεία.
Τα έργα και οι πραγματείες των μουσουλμάνων στην αστρονομία:
Οι Μουσουλμάνοι αστρονόμοι είχαν γράψει πολλά γνωστά βιβλία για την αστρονομία, όπως τα βιβλία του Μοχάμαντ Αλ Μπαττάνι (Η γνώση των ανατολών των ζωδίων), (Η εφημερίς) και (Η επεξήγηση των τεσσάρων επιχειρημάτων του Πτολεμαίου), το (Χακίμι εφημέρις) του Αλί Ιμπν Ιούνος και (Ο κανών της αστρονομίας και των αστέρων) του Μουχάμμαντ Αλ Μπερούνι.
Ημερολόγιο της εγίρας:
Ο δεύτερος χαλίφης Ομάρ, ήταν ο πρώτος που καθόρισε το ισλαμικό ημερολόγιο, ξεκινώντας από το έτος στο οποίο ο Προφήτης έφυγε από τη Μέκκα στη Μεντίνα, επειδή ήταν γνωστό σε όλους. Το ημερολόγιο ήταν βασισμένο στη κίνηση της σελήνης και πολύ απαραίτητο για το νεοσύστατο κράτος.
Οι αστρονομικοί πίνακες:
Είναι ένας κλάδος της αστρονομίας, που παρακολουθεί κάθε πλανήτη και προβλέπει τις επόμενες κινήσεις του. Βασίζεται σε μαθηματικούς τύπους και υπολογισμούς. Όλες αυτές οι πληροφορίες τοποθετούνται σε πίνακες, για να διευκολυνθεί το έργο των αστρονόμων και των σπουδαστών της αστρονομίας. Αρκετοί μουσουλμάνοι αστρονόμοι είχαν γράψει βιβλία σ αυτό το κλάδο, όπως ο Αλ Μπαττάνι κι Ιμπν Αλ Καμμάντ και άλλοι.
Ο συγγραφέας του βιβλίου «Η πόλη της επιστήμης», προσδιορίζει αυτούς τους πίνακες ως εξής:
«Είναι μια επιστήμη που μελετά τις κινήσεις των πλανητών, ιδίως των επτά που περιστρέφονται γύρω από τον ήλιο για την πρόβλεψη των εκλείψεων και άλλων αστρονομικών συμβάντων.
Ο Ταχάναουι, ο συγγραφέας του «Κατάλογος της ορολογίας των επιστήμων», εξηγεί τη χρησιμότητα της επιστήμης αυτής. Πως βοηθά στη γνώση των θέσεων και των κινήσεων των πλανητών, την τροχιά του κάθε πλανήτη, των ζωδίων και των μεταβολών τους. Είναι χρήσιμοι επίσης για την πρόβλεψη των εκλείψεων του ήλιου και της σελήνης.
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι πολύ χρήσιμοι στο να ξέρει κανείς τις ώρες των προσευχών, τη κατεύθυνση της Κάαμπα, τις ώρες της ανατολής και δύσης του ηλίου, αλλά και στη μελέτη των στοιχείων της φύσης, για τη διόρθωση των υπαρχουσών θεωριών και ανακάλυψη άλλων.
Οι πιο χρήσιμοι πίνακες που σχηματίσθηκαν εκείνη την εποχή ήταν: ο πίνακας του Νασίρ Αλ Ντιν Αλ Τούσι, αλλά ο πιο ακριβής ήταν ο πίνακας του Αλούγ Μπέκ, με τον οποίο ασχολήθηκαν τρεις αστρονόμοι, ο ένας μετά απ τον άλλο για πολλά χρόνια
Η κατάταξη των πινάκων:
Αστρονομικές εφημερίδες ή πίνακες, ονομάζονται τα βιβλία/κατάλογοι που περιέχουν πληροφορίες για τις κινήσεις των πλανητών, στα οποία βασίζονται και τα ημερολόγια. Από τις πιο περίφημες εφημερίδες, ήταν εκείνες που σχημάτισαν ο Αλί Ιμπν Ιούνος, ο Αλ Μπαττάνι, ο Αλ Φαντλ και ο Αλ Ταμπρίζι (ο μέγας και ο μικρός πίνακας).
Αυτούς τους σχημάτισαν βασιζόμενοι στις θεωρίες των Ινδών. Μεταξύ των αστρονόμων που συνάθροισαν πίνακες ήταν ο Αλ Μπαζιάρ (πίνακας του Μπαζιάρ), ο Αχμαντ Αλ Ντεϊνούρι, ο Ροντούαν Αλ Φάλακι (δηλ. Ο αστρονόμος), ο Αλί Ιμπν Ιούνος Αλ Σάνταφι, ο Αλ Χάσαν Αλ Τούσι, ο Αχμαντ Αλ Μποζατζάνι, ο Ιμπν Αλ Σάατερ και ο Μοχάμαντ Σάχαρχ.
Η ανατολή έχει όλο το δικαίωμα να είναι υπερήφανη για τα επιτεύγματα του Αμπό Μάασαρ Αλ Φάλακι (αστρονόμος) σε ότι αφορά τις εκλείψεις, των γιών του Μούσα Ιμπν Σακερ, οι οποίοι σχημάτισαν πίνακες για τους οίκους των πλανητών του ηλιακού συστήματος, των γιών του Αματζούρ για τις μελέτες και τους πίνακες για τους οίκους της σελήνης, του Αμπό Σαχλ Αλ Κούχι για τις σημαντικές παρατηρήσεις του για την εαρινή και την φθινοπωρινή ισημερία, για τον Αμπο Αλ Ουαφά Αλ Μποζατζάνι ο οποίος διόρθωσε όλος τους παλαιούς πίνακες, για τον Αλ Μπαττάνι, για τον Αλ Φαραγάνι, για τον Αλ Μπεϊρούνι, ο οποίος μαζί με τον γνωστό Ομάρ Αλ Χαϊάμ, έφτιαξαν ένα πολύ σημαντικό ημερολόγιο στη πόλη του Ασμπαχάν, υπό την αιγίδα του μεγάλου βεζίρη Νιζάμ Αλ Μούλκ.
Αστρονομικά σχολεία:
Το ενδιαφέρον των Μουσουλμάνων για αυτή την επιστήμη, τους ώθησε να ιδρύσουν ειδικά σχολεία για την εκπαίδευση νέων αστρονόμων. Στην Ανδαλουσία, ο μεγαλύτερος μαθηματικός και αστρονόμος της εποχής, ο Μάσλαμα Αλ Ματζρίτι, ίδρυσε ένα σχολείο στο οποίο σπούδασαν γνωστοί αστρονόμοι, όπως ο Ιμπν Αλ Σαφφάρ, ο Αμπο Αλ Σάμαχ, Ο Ζαχαράουι και ο Ομάρ Ιμπν Χαλντούν.
Αστεροσκοπεία:
Υπό την αιγίδα του κράτους, είχαν εγερθεί πολλά αστεροσκοπεία σε διάφορα μέρη του ισλαμικού κόσμου, τα οποία έγιναν γνωστά σ`όλο τον κόσμο, όπως το αστεροσκοπείο της Δαμασκού, της Βαγδάτης, το αστεροσκοπείο του Ολούγ (εγγονού του Ταμερλάνου) στη Σαμαρκανδή, το αστεροσκοπείο της Μαράγη στη Περσία, στο οποίο εργάστηκε ο γνωστός αστρονόμος Αλ Τούσι, το αστεροσκοπείο του Καΐρου στο βουνό Αλ Μοκάτταμ, το αστεροσκοπείο Λα Χιράλδα στη Σεβίλλη (το πρώτο στην Ευρώπη) το οποίο ιδρύθηκε από τον σουλτάνο των Μουαχιντούν, τον Ιακούμπ Αλ Μανσούρ και το αστεροσκοπείο της Νισαμπούρ στο οποίο εργάστηκε ο πασίγνωστος αστρολόγος και ποιητής Ομάρ Αλ Χαϊάμ.
Παρατήρηση της νέας σελήνης:
Ο Μουχάμμαντ Αλ Μαννούνι, γράφει στο βιβλίο του «Πολιτισμός των Μουαχιντούν», πως είδε ένα μεσαιωνικό πύργο έξω από τη Φεζ του Μαρόκου που λέγεται «πύργος των αστέρων», ο οποίος έχει 12 μικρά παραθυράκια στη κορφή για την παρατήρηση της νέας σελήνης και των 12 μηνών του χρόνου.
Ο Χατζι Χαλίφα (Κάτιμπ Τσελεμπή 1609-1659), μας πληροφορεί πως ο μουφτής της Μέκκας Ίσσα Αλ Όμαρι, έχει γράψει ένα βιβλίο που αποτελούνταν από τρία κεφάλια και επίλογο, στο οποίο επινόησε μια μέθοδο για να υπολογίζει κανείς την εμφάνιση της νέας σελήνης εις αεί.
Εφευρέσεις και Ανακαλύψεις του Ισλαμικού Κόσμου
D=259&ISSUE=12
Ιστορία και πολιτισμός:
Μόλις ανέτειλε ο ήλιος του Ισλάμ στη γη άρχισε να κατευθύνει τις μεγάλες αρχές της αποστολής του ανά τον κόσμου. Αρχές που έκαναν τον άνθρωπο να ανέβει ψηλά τις σκάλες προς την τελειότητα.
Γι`αυτό το Ισλάμ έχει παροτρύνει τους ανθρώπους στη εκμάθηση και τη γνώση, τις οποίες έχει βάλει από την αρχή σε μια υψηλή θέση, μέσα από τα κείμενα του Κορανίου και τα λόγια του Προφήτη, πράγμα που ενθάρρυνε τη φιλομάθεια, για να ιδρυθεί ένας ισλαμικός πολιτισμός, που ήταν προηγμένος σ`όλους τους τομείς μεταξύ 800 και 1500 μ. χ.
Δυτικοί επιστήμονες και ερευνητές εισέρρεαν προς τα επιστημονικά κέντρα στον ισλαμικό κόσμο, για να μαθαίνουν από τους διδάσκαλους και να μεταφράζουν έπειτα τα έργα εκείνων των διδασκάλων, αποδίδοντας τις εφευρέσεις και τις ανακαλύψεις τους στον εαυτό τους.
Με αυτό τον τρόπο επιδίωκαν τη φήμη στη δύση χάρη στα έργα αυτά, λόγω της μεροληψίας που επικρατούσε εκεί, καθώς και λόγω του ότι μερικοί στον ίδιο τον ισλαμικό κόσμο, έχουν κρύψει τέτοια γεγονότα.
Πάρα πολλές εφευρέσεις και ανακαλύψεις μουσουλμάνων επιστημόνων, είχαν αποδοθεί σε ανθρώπους που δεν τις έχουν εφεύρει, αλλά απλώς τις μετέφρασαν από μια γλώσσα σε μιαν άλλη και βάλανε την υπογραφή τους. Μετά από την απόδοση εκείνων των έργων σε δυτικούς επιστήμονες διαδόθηκαν φήμες περί της πρόληψης της προόδου από το Ισλάμ, ως μέρος ενός ψυχολογικού πολέμου εναντίον του. Θα αποδείξουμε στο κάτωθι, πως πάρα πολλές εφευρέσεις και ανακαλύψεις τις έκαναν μουσουλμάνοι επιστήμονες, πριν αποδοθούν σε δυτικούς.
Αεροπλοΐα:
Το πρώτο πείραμα αεροπλοΐας έγινε στην Ανδαλουσία το 880, όταν ο ανδαλουσιανός μουσουλμάνος επιστήμονας Αμπάς Ιμπν Φαρνάς, κατασκεύασε ένα μηχάνημα όμοιο με αεροπλάνο (κάτι σαν ανεμόπτερο). Η εφεύρεση αυτή αναφέρεται σε πολλά βιβλία, όπως του Δρ. Φιλίπ Χίττι, και Δρ. Ζιγκρίντ Χόνκε, οι οποίοι θεωρούν το μηχάνημα του Ιμπν Φαρνάς, ως πρώτη μηχανή πτήσης.
Ατμομηχανικά συστήματα:
Πάρα πολλά βιβλία αναφέρουν πως η πρώτη ατμομηχανή είχε εφευρεθεί από τον σκοτσέζο μηχανικό Τζείμς Γουάτ (1736-1819), αλλά η ιστορία μας πληροφορεί, πως ο Αλ Τζάζαρι είχε σχεδιάσει ένα τέτοιο μηχάνημα σ ένα από τα βιβλία του πριν από 600 χρόνια. Ο Αλ Τζάζαρι χρησιμοποίησε τη δικλίδα στο σχέδιο του για πρώτη φορά, ένα στοιχείο πολύ απαραίτητο στη λειτουργία οποιασδήποτε μηχανής, που χρησιμοποιεί τον ατμό ή το πετρέλαιο.
Το πρώτο υποβρύχιο:
Είναι ευρέως διαδεδομένο ότι η ιδέα κατασκευής ενός μέσου μεταφοράς κάτω από την επιφάνεια του νερού, αποδίδεται στον Λεονάρδο Ντα Βίντσι (1412-1519). Μερικοί Ευρωπαίοι επιστήμονες προσπάθησαν να ενσαρκώσουν την ιδέα χωρίς αποτέλεσμα. Ο πρώτος επιστήμονας που κατάφερε να κατασκευάσει, όπως είναι γνωστό σήμερα, ήταν ο Αμερικανός Δαβίδ Μπούσνελ το 1776. στη πραγματικότητα όμως, ο πρώτος που κατασκεύασε ένα μηχάνημα που κινείται κάτω απ το νερό, ήταν ο Ιμπραήμ Αφεντί το 1719, ο οποίος πήρε μέρος με το υποβρύχιό του σ ένα πανηγύρι στη Κωνσταντινούπολη.
Το σχήμα της γης και ή τροχιά της γύρω από τον ήλιο:
Ο Μουσουλμάνος επιστήμονας Αλ Μπεϊρούνι (973-1048), ο οποίος μελέτησε τα διάφορα όντα υπό το φως των Κορανικών στίχων, προσέφερε τις ανακαλύψεις και τους υπολογισμούς του στην επιστήμη, συγκεκριμένα για το σφαιρικό σχήμα της γης, και τη τροχιά της γύρω από τον ήλιο 500 χρόνια πριν από τον Κοπέρνικο. Πάρα πολλοί νέοι όμως δεν γνωρίζουν σήμερα αυτή την αλήθεια, επειδή διδάσκονται πως ο Κοπέρνικος ήταν ο πρώτος που ανακάλυψε αυτό το θέμα.
Το κυκλοφοριακό σύστημα:
Αυτό που διαδίδεται και το πιστεύουν οι περισσότεροι άνθρωποι στις ημέρες μας είναι, ότι ο Μιχαήλ Σερβέτος ήταν ο πρώτος που ανακάλυψε το κυκλοφοριακό σύστημα. Ωστόσο, ο μουσουλμάνος ιατρός Ιμπν Αλ Ναφίς, είχε περιγράψει σ`ένα βιβλίο του, το σύστημα αυτό, την καρδιά και τα διάφορα τμήματα της, λεπτομερώς και με μεγάλη ακρίβεια, ξεχωρίζοντας το μεγάλο από το μικρό κυκλοφοριακό σύστημα.
Ιατρική νάρκωση:
Λέγεται σήμερα πως η πρώτη νάρκωση για ιατρικούς λόγους, είχε γίνει το 1850, όμως η αλήθεια είναι πως η νάρκωση για ιατρικούς λόγους, ανακαλύφτηκε από τον Μουσουλμάνο ιατρό Θάμπετ Ιμπν Κόρρα (835-902). Ο γεννημένος στη Βαγδάτη επιστήμονας αυτός, είχε γράψει πάρα πολλά και σημαντικά βιβλία στην ιατρική, αστρονομία και μηχανολογία.
Το άτομο:
Όλοι γνωρίζουν στις ημέρες μας, πως τις έρευνες για το άτομο, τις έχει ιδρύσει ο Βρετανός επιστήμονας Τζον Ντάλτον (1766-1868). Ωστόσο, η ιδέα της τομής του ατόμου είχε αναφερθεί από τον Τζάμπερ Ιμπν Χαγιάν, ο οποίος ήταν και πρύτανης του πανεπιστήμιου της Χαράν, ένα από τα μεγαλύτερα επιστημονικά κέντρα εκείνης της εποχής.
Αυτή η αναφορά του Ιμπν Χαγιάν, εκπλήττει ακόμα τους σημερινούς επιστήμονες, και στην οποία λέει χαρακτηριστικά: «το πιο μικρό συστατικό της ύλης είναι το άτομο που πιστεύεται ότι δεν διαιρείται. Όμως δεν είναι έτσι όπως πίστευαν οι αρχαίοι Έλληνες επιστήμονες. Γιατί το άτομο αυτό, περιέχει μεγάλη ενέργεια, που μπορεί αν ελευθερωθεί, να αναποδογυρίσει μια πόλη σαν τη Βαγδάτη άνω κάτω, και αυτό είναι μια απόδειξη για τη δύναμη του Θεού».
Η φυματίωση και η θεραπεία της:
Μέχρι πριν πενήντα χρόνια, δεν υπήρχε θεραπεία για τη φυματίωση, η οποία θέρισε εκατομμύρια ανθρώπους. Ο κόσμος ξέρει πως ο Ρόμπερτ Κοχ (1834-1910) ήταν ο άνθρωπος που ανακάλυψε το βακτηρίδιο της φυματίωσης και της θεραπείας της νόσους αυτής. Γι αυτό και πήρε το Νόμπελ ιατρικής το 1905. Ωστόσο, ο μουσουλμάνος Αμπάς Ουασίμ Αμπντουλραχμάν που πέθανε το 1761, είχε κάνει σπουδαίες έρευνες για την ασθένεια αυτή και τη θεραπεία της. Οι έρευνες του προσέλκυσαν την προσοχή και το ενδιαφέρον πολλών στην Ευρώπη, και δέχτηκε πολλές επισκέψεις από δυτικούς επιστήμονες.
Η θεραπεία του καταρράκτη:
Το γνωστό γεγονός σήμερα είναι, πως η πρώτη επέμβαση για τη θεραπεία του καταρράκτη έχει γίνει το 1846. Όμως, στο Κοράνι διαβάζουμε πως ο Ιακώβ έχει χάσει το φως του, από τη θλίψη του για το χαμό του γιου του Ιωσήφ. Το Κοράνι μας λέει ακόμη πως γιατρεύτηκε ο Ιακώβ και άρχισε να ξαναβλέπει, όταν οι γιοι του, που έχουν μόλις γυρίσει από τη Αίγυπτο, έβαλαν το πουκάμισο το Ιωσήφ στο πρόσωπο του πατέρα τους.
Έχοντας την ιστορία αυτή ως αφετηρία, ο μουσουλμάνος επιστήμονας Αμπολκάσιμ Αλ Μάουσιλι (950-1010) ο οποίος έζησε στο Ιράκ και στην Αίγυπτο, επινόησε πως υπάρχει δυνατότητα να θεραπευτεί το μάτι που έχει υποστεί αυτή την αρρώστια. Ο Αλ Μάουσιλι ξεκίνησε τις έρευνες του γύρω απ αυτό το θέμα, γράφοντας ταυτοχρόνως το βιβλίο του Αλ Μούνταχαμπ (Το επιλεγμένο), στο οποίο έγραψε για τις διάφορες οφθαλμοπάθειες.
Το βιβλίο αυτό έγινε εκ τότε, ένα από τις απολύτως απαραίτητες και τις βασικές διδακτικές πηγές της οφθαλμολογίας στη δύση, μέχρι τον 18ον αιώνα. Ο ίδιος είχε θεραπεύσει τη θολότητα της όρασης χειρουργικά, χρησιμοποιώντας ένα ειδικό σωληνίσκο.
Όπως αναφερθήκαμε στα προηγούμενα παραδείγματα, οι μουσουλμάνοι έχουν συμμετάσχει δυναμικά στον εμπλουτισμό των επιστημών, οι οποίες είναι κοινή κληρονομιά ολόκληρης της ανθρωπότητας, κυρίως στο διάστημα ανάμεσα στους 8ο και 16ο αιώνες. Αρκετοί δίκαιοι ιστορικοί της επιστήμης στη δύση, όπως ο Τζορζ Σαρτόν ο οποίος αναφέρθηκε εκτενέστατα στην ιστορία του, έχουν επισημάνει τα επιτεύγματα των μουσουλμάνων σ`όλους τους τομείς της επιστήμης.
Μερικές απ`αυτές τις αναφορές που έκαναν οι εν λόγω ιστορικοί, είναι για τον επονομαζόμενο Ευκλείδη των Μουσουλμάνων, Θάμπετ Ιμπν Κόρρα, τον Αλ Χαουαρίζμι του οποίου ο «αλγόριθμος» φέρει το όνομα ως σήμερα και η ονομασία της ’λγεβρας, προέρχεται από τον τίτλο ενός βιβλίου του.
Αρκετοί ιστορικοί πιστεύουν πως ο Ιμπν Χαϊάν είναι ο πραγματικός ιδρυτής της μοντέρνας χημείας, ο Ιμπν Αλ Χάιθαμ είναι ο ιδρυτής της οπτικής και της πειραματικής φυσικής, ο Ιμπν Σινά (Αβικέννας) ο διδάσκαλος των ιατρών, ο Αλ Τζάζαρι είναι ο ιδρυτής της μοντέρνας μηχανολογίας και της κυβερνητικής, ο ολόγ Μπέκ ο αστρονόμος του 15ο Αιώνα, ο Σινάν ο αρχηγός των μηχανικών και αρχιτεκτόνων, ο Πέρι Ρέις ο μεγαλύτερος ναυτικός. Πιστεύουν επίσης πως Αλ Ράζι είναι ο χημικός που δίδαξε στη δύση τη χημεία.
Το 1950, η παγκόσμια ένωση αστρονόμων, απεφάσισε να δώσει τα ονόματα των επιστήμων που έχουν εμπλουτίζει την ανθρώπινη γνώση, στους σεληνιακούς κρατήρες. Έτσι διαβάζουμε σήμερα στο χάρτη της σελήνης, τα ονόματα των Θάμπετ Ιμπν Κόρρα, Αμπο Αλ Ουαφά, Ολόγ Μπεκ, Αλί Κοστζό, Τζαμπερ Ιμπν Χαϊάν, Ιμπν Αλ Χάιθαμ, Αλ Μπεϊρούνι, Ιμπν Σινά, Νάσερ Αλ Ντίν Αλ Τούσι, Αλ Μπαττάνι, Αλ Φάργηανι, Αλ Μπετρούζι, Αλ Ζαρακάουι, Αλ Σούφι κι αλ.
Ως εδώ έχουμε αναφερθεί σε μερικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις που έκαναν μουσουλμάνοι επιστήμονες πριν από εκατοντάδες χρόνια. Εντούτοις, αυτές οι ανακαλύψεις και εφευρέσεις δεν αναφέρονται στα περισσότερα βιβλία που κυκλοφορούν στην εποχή μας, αλλά παρουσιάζονται ως έργα δυτικών επιστημόνων. Ωστόσο, όταν βλέπουμε σήμερα νέους ανθρώπους από τον ισλαμικό κόσμο να κατορθώνουν μεγάλες επιτυχίες στους παγκόσμιους επιστημονικούς διαγωνισμούς, πιστεύουμε πως θα συμμετάσχουν κι αυτοί σαν τους προγονούς τους, όταν τους παρέχονται τα κατάλληλα μέσα.
Πηγή: www.hiramagazine.com
Εφευρέσεις
Φωτογραφικές μηχανές
Στα αρχαία χρόνια, ο Ευκλείδης και ο Πτολεμαίος θεωρούσαν ότι τα μάτια εξέπεμπαν ακτίνες οι οποίες μας επέτρεπαν να βλέπουμε. Το πρώτο πρόσωπο που αντιλήφθηκε ότι ακτίνες φωτός εισέρχονται στο μάτι, και δεν εκπέμπονται από αυτό, ήταν ο μουσουλμάνος μαθηματικός, αστρονόμος και φυσικός του 10ου αιώνα Ibn al-Haytham, ο οποίος θεωρείται και πατέρας της οπτικής (ο κλάδος της Φυσικής που μελετά τη συμπεριφορά και τις ιδιότητες του φωτός, ενώ επιπλέον περιγράφει και τα φαινόμενα που διέπουν την αλληλεπίδραση του φωτός με την ύλη.) Σ αυτόν καταλογίζεται επίσης η μετατόπιση της φυσικής από μια φιλοσοφική δραστηριότητα σε πειραματική με την ανάπτυξη της επιστημονικής μεθόδου από τον ίδιο. Η λέξη «κάμερα» προέρχεται από την αραβική qamara που σημαίνει σκοτεινό ή ιδιωτικό δωμάτιο.
Φωτογραφική μηχανή Pinhole
Φωτογραφική μηχανή χωρίς φακό. Την θέση του φακού παίρνει μια μικρή τρύπα και χάρη στην ευθύγραμμη μετάδοση του φωτός, παίρνουμε στην πλάτη της φωτογραφικής μηχανής ένα αντεστραμμένο είδωλο.
Ο Ibn Al-Haytham περιέγραψε αρχικά τη φωτογραφική μηχανή οπών καρφίτσας μετά από παρατήρηση του τρόπου, με τον οποίο το φως περνούσε μέσω μιας τρύπας στα παντζούρια του παραθύρου.
Κάμερα obscura
Σταδιακά ο Ibn Al-Haytham συνειδητοποίησε ότι όσο μικρότερη η τρύπα της φωτογραφικής μηχανής, τόσο καλύτερη η εικόνα. Έτσι έγινε προσιτή η δημιουργία της camera obscura, η οποία ήταν πρόδρομος της σύγχρονης φωτογραφικής μηχανής.
Γεωργικές συσκευές
Η νεότερη μουσουλμανική αραβική αυτοκρατορία ξεπέρασε την εποχή της όσον αφορά τα συστήματα καθαρισμού των υδάτων και επίσης διέθεσε εξελιγμένα συστήματα μεταφοράς ύδατος με συνέπεια την καλύτερη γεωργία, κάτι που βοήθησε σημαντικά και στη νομολογία της Ισλαμικής υγιεινής. Ο Al-Jazari τον 12ο αιώνα εφηύρε ειδικές μηχανές για την ανύψωση του ύδατος και υδραυλικούς τροχούς με έκκεντρα στον άξονά τους που λειτουργούσαν αυτόματα .
Στρόβιλος ατμού
Το 1551, ο Αιγύπτιος μηχανικός Taqi al-din περίγραψε τον πρώτο πρακτικό στρόβιλο ατμού ως πρωταρχικό κινητήρα για την περιστροφή μιας σούβλας. Στο βιβλίο του, Al-Turuq al-saniyya fi al-alat al-ruhaniyya ( Οι θαυμάσεις μέθοδοι των μηχανών ) που ολοκληρώθηκε το 1551 (959 AH), ο Taqi al-din έγραφε μεταξύ άλλων :
«Μέρος 6ο: Πώς να φτιάξετε μια σούβλα με κρέας που να περιστρέφεται πάνω από τη φωτιά χωρίς τη δύναμη ενός ζώου. Αυτό έγινε από τους ανθρώπους με διάφορους τρόπους και ένας από αυτούς είναι να υπάρχει στην άκρη της σούβλας μια ρόδα με στρόβιλο και απέναντι από τη θέση των ροδών μια κοίλη στάμνα φτιαγμένη από χαλκό με ένα κλειστό καπάκι και γεμάτη νερό. Αφήστε το ακροφύσιο-στόμιο της στάμνας να είναι απέναντι από τον στρόβιλο της ρόδας. Ανάψτε τη φωτιά κάτω από τη στάμνα και ο ατμός που θα δημιουργηθεί, θα βγει από το στόμιο της στάμνας σε περιορισμένη μορφή και θα κάνει τη ρόδα να γυρίσει. Όταν το νερό της στάμνας αδειάσει, φέρτε κοντά σε αυτή κρύο νερό σε μια λεκάνη και αφήστε το στόμιο-ακροφύσιο της στάμνας να βυθιστεί στο κρύο νερό. Η θερμότητα θα προσελκύσει το κρύο νερό της λεκάνης στη στάμνα και ο ατμός θα αρχίσει να περιστρέφει και πάλι τη ρόδα και κατ επέκταση τη σούβλα.
Εμβολοφόρος παλινδρομική αντλία αναρρόφησης που λειτουργεί με βαλβίδα
Το 1206, o Al-Jazari καταδεικνύει την πρώτη μετατροπή της περιστροφικής κίνησης σε παλινδρομική, τους πρώτους σωλήνες αναρρόφησης, την πρώτη αντλία αναρρόφησης με έμβολο και μια από τις πιο πρόωρες διαδικασίες βαλβίδων, όταν εφηύρε μια δικυλινδρική παλινδρομική αντλία αναρρόφησης, η οποία φαίνεται πως είχε άμεση σημασία για την ανάπτυξη της σύγχρονης εφαρμοσμένης μηχανικής. Αυτή η αντλία οδηγείται από έναν υδραυλικό τροχό, ο οποίος μέσα από ένα μηχανισμό γραναζιών, καταλήγει σε μια ταλαντευόμενη αυλακωμένη ράβδο, όπου είναι συνδεδεμένες οι ράβδοι των δύο εμβόλων (πιστόνια). Τα έμβολα λειτουργούν στους οριζόντια αντιτιθέμενους κυλίνδρους, όπου κάθε ένας από αυτούς είναι εξοπλισμένος με βαλβίδα για την αναρρόφηση και σωλήνες παράδοσης. Οι σωλήνες παράδοσης ενώνονται επάνω από το κέντρο της μηχανής για να διαμορφώσουν μια ενιαία έξοδο στο σύστημα άρδευσης. Αυτή η αντλία είναι αξιοπρόσεκτη για τρεις λόγους:
-
Είναι η πιο πρόωρη γνωστή χρήση ενός αληθινού σωλήνα αναρρόφησης σε μια αντλία
-
Η πρώτη εφαρμογή της αρχής διπλής ενέργειας
-
Η πρώτη αλλαγή κυκλικής κίνησης σε παλινδρομική
Για αυτούς τους λόγους, αυτή η εφεύρεση θεωρείται σημαντική στην ανάπτυξη της μηχανής του ατμού και των σύγχρονων εναλλασσόμενων αντλιών.
Συνεισφορές των Μουσουλμάνων
Στην Ανακάλυψη του Κόσμου
http://www.islamset.com/arabic/asc/fangary1.html
Από τον Δρ. Ράγκεμπ Ελσεργκάνι
Μουσουλμάνοι και ανακάλυψη της Αμερικής
Οι μουσουλμάνοι ήταν πάντοτε οι προπάτορες των ναυτικών εξερευνήσεων, ειδικά εκείνων που αποδόθηκαν αδίκως σε δυτικούς επιστήμονες. Είναι ξεκάθαρο ότι αυτές οι ανακαλύψεις έγιναν από μουσουλμάνους επιστήμονες. Μια από τις πιο σημαντικές ανακαλύψεις είναι η ανακάλυψη της Αμερικής, που αποδόθηκε στον Χριστόφορο Κολόμβο στα 1492 μ.Χ. Από τότε που οι μουσουλμάνοι ανακοίνωσαν ότι η Γη είναι στρογγυλή, στηριζόμενοι σε αστρολογικές και μαθηματικές αποδείξεις, εμφανίστηκαν αναφορές στα βιβλία τους για την πιθανότητα ύπαρξης ακατοίκητων νησιών στην άλλη πλευρά της Γης που δεν είχαν ανακαλυφθεί ακόμα.
Αυτή η θεωρία βασίστηκε στο γεγονός ότι δεν ήταν λογικό η μια πλευρά της επιφάνειας της Γης να είναι όλο ξηρά και η άλλη να είναι τελείως καλυμμένη με νερό, καθώς αυτό θα επηρέαζε την ισορροπία της και την κανονικότητα της περιστροφής της.
Ο Al-Biruni ήταν ο πρώτος που αναφέρθηκε σ`αυτό το γεγονός στα βιβλία του. Στηριζόμενες σε αυτή τη θεωρία άρχισαν οι περιπέτειες των γεωγραφικών ανακαλύψεων.
Αυτές οι περιπέτειες αναφέρθηκαν στα χειρόγραφα μεγάλων μουσουλμάνων γεωγράφων, συμπεριλαμβανομένου του Al-Mas`udi στο βιβλίο του «Muruj adh-dhahab wa ma`adin al-jawhar» («Τα Λιβάδια του Χρυσού και τα Ορυχεία των Πετραδιών») και του Al-Idrisi στο βιβλίο του Nuzhat Al-Mushtaq («Παράκαμψη για τον ’νθρωπο που θέλει να ταξιδέψει σε μακρινά μέρη»)
Έχει αναφερθεί από τον ιστορικό γλωσσολόγο Πατέρα Anastas Al-Karmali: επισημαίνοντας ότι μουσουλμάνοι προηγήθηκαν του Κολόμβου στην προσέγγιση της Αμερικής από τη Λισαβόνα χάρις στις γνώσεις τους που αφορούσαν το θερμό ρεύμα στον Ατλαντικό Ωκεανό. Ο Al-Karmali είπε «Οι ’ραβες ήταν το πρώτο έθνος που ήξερε αυτό το ρεύμα και τις ιδιότητές του. Γνώριζαν επίσης την κίνησή του από το Μεξικό προς την Ιρλανδία και αντιστρόφως»
Οι χάρτες του Μουχιντίν ιμπν Αλ Ρέις
Μια από τις πιο εκπληκτικές αναφορές στην ανακάλυψη της Αμερικής από μουσουλμάνους είναι ο χάρτης που ανακάλυψε ο Γερμανός οριενταλιστής Paul Kahle στην Βιβλιοθήκη του Τοπκαπί Σεράι στην Ιστανμπούλ, ο οποίος δημοσιεύτηκε το 1929 μετά από διεθνή επιστημονική εξέταση που κράτησε πολλά χρόνια. Αυτός ο απροσδόκητος χάρτης σχεδιάστηκε από έναν μουσουλμάνο γεωγράφο ονόματι Muhiddin ibn Mohamed Al-Reis, με το ψευδώνυμο Πίρι Ρέις (). Ήταν ένας από τους καπετάνιους του οθωμανικού στόλου, ο οποίος ήταν ο κυρίαρχος στόλος της εποχής. Στην πραγματικότητα αυτός ο χάρτης είναι διαιρεμένος σε διάφορους ξεχωριστούς χάρτες. Δείχνει την ανατολική πλευρά του Ατλαντικού Ωκεανού με τις δυτικές ισπανικές και αφρικανικές ακτές του. Δείχνει επίσης την δυτική πλευρά του ωκεανού, επισημαίνοντας την Αμερικανική Ήπειρο με τις ακτές, τα νησιά, τα λιμάνια και τα ζώα της. Παρουσιάζει δε τους ερυθρόδερμους ινδιάνους που είναι ζωγραφισμένοι γυμνοί ενώ έχουν βγάλει σε βοσκή τα ζώα τους.
Στο βιβλίο του Ιστορία της Αραβικής Γεωγραφικής Λογοτεχνίας, ο οριενταλιστής Krachkovsky σχολίασε τον χάρτη, επισημαίνοντας ότι ο Ρέις θα πρέπει να σχεδίασε τον χάρτη με βάση τους χάρτες του Κολόμβου, οι οποίοι ίσως να βρέθηκαν από τον Ρέις όταν ο τουρκικός στόλος νίκησε τον βενετσιάνικο στόλο το 1499 και κατάσχεσε κάποια από τα πλοία του .
Όμως, αυτή η άποψη έχει απορριφθεί από κάποιους ερευνητές καθώς αυτός ο χάρτης του Ρέις έχει περισσότερες λεπτομέρειες για τόπους οι οποίοι δεν ήταν γνωστοί ή δεν είχαν ανακαλυφθεί από τον Κολόμβο. Παρόλα αυτά αυτοί οι ερευνητές δεν έχουν παρουσιάσει εναλλακτική ερμηνεία που θα μπορούσε να αποκαλύψει το μυστικό αυτού του μυστηριώδους χάρτη.
Αξίζει να σημειωθεί ότι βραζιλιάνικες εφημερίδες δημοσίευσαν το 1952 μια δήλωση του καθηγητή Gaghriz , καθηγητή Κοινωνικών Αρχαιολογικών Επιστημών στο Πανεπιστήμιο του Witwatersrand στην Νότια Αφρική. Αυτή η δήλωση επεσήμανε ότι τα ιστορικά βιβλία λανθασμένα αποδίδουν την ανακάλυψη της Αμερικής στον Χριστόφορο Κολόμβο μουσουλμάνοι ’ραβες, στην πραγματικότητα την ανακάλυψαν πολλά χρόνια νωρίτερα .
Αυτή η μελέτη, που διήρκεσε 6 χρόνια, στηρίχτηκε στην μελέτη ανθρώπινων σκελετών που βρέθηκαν στην βραζιλιάνικη πολιτεία της Γρανάδα.
Ανακάλυψη της Έκτης Ηπείρου στον Νότιο Πόλο
Αυτό που είναι εκπληκτικό σχετικά με τους χάρτες του Muhiddin Al-Reis είναι ότι απασχόλησαν τους επιστήμονες μετά από τις εκτοξεύσεις μη επανδρωμένων διαστημικών σκαφών και τη φωτογράφηση της Γης από δορυφόρους. Χαρτογράφοι στην Αμερική και την Ευρώπη κατά τον εικοστό αιώνα συνήθιζαν να πιστεύουν ότι οι χάρτες δεν ήταν ακριβείς και είχαν κάποια λάθη σύμφωνα με την πιο πρόσφατη πληροφόρησή τους για την αμερικανική ακτή.
Εντούτοις, μετά την εμφάνιση της πρώτης φωτογραφίας που πάρθηκε από δορυφόρο, έμειναν έκπληκτοι όταν ανακάλυψαν ότι οι χάρτες του Μουχιντίν Αλ Ρέις είναι πιο ακριβείς απ` ότι φαντάζονταν και πανομοιότυποι με αυτούς που πάρθηκαν από το δορυφόρο. Για το λόγο αυτό Αμερικανοί και Ευρωπαίοι επιστήμονες συνειδητοποίησαν ότι εκείνοι ήταν λάθος.
Υπό το φως αυτών των ανακαλύψεων, μια ομάδα της NASA αφιερώθηκε στο να επανεξετάσει αυτούς τους χάρτες αφού τους μεγέθυνε. Η ομάδα έμεινε επίσης έκπληκτη όταν ανακάλυψε ότι ο Μουχιντίν Αλ Ρέις, είχε αναγνωρίσει στους χάρτες του μια έκτη ήπειρο στον Νότιο Πόλο, η οποία είναι γνωστή ως Ανταρκτική. Είναι αρκετά αξιοθαύμαστο ότι ο Μουχιντίν περιέγραψε τα βουνά και τις κοιλάδες αυτής της ηπείρου η οποία ανακαλύφθηκε μόλις το 1952.
Στο βιβλίο του «Αρματα των Θεών», ο συγγραφέας Έριχ Φον Νταίνικεν, επεσήμανε ότι οι χάρτες του Μουχιντίν Αλ Ρέις παρουσιάστηκαν στον καθηγητή Maliri Arlington, καθηγητή γεωγραφικών χαρτών σε αμερικανικά πανεπιστήμια. Μετά από ενδελεχή έρευνα, αυτός ανακοίνωσε ότι αυτοί οι χάρτες είχαν όλα τα γεωγραφικά στοιχεία σχετικά με την Αμερική. Εντούτοις, όταν διατύπωσε αμφιβολίες, ότι υπάρχουν λάθη ή ανακριβείς τοποθετήσεις κάποιων περιοχών, ζήτησε την βοήθεια κάποιων γεωγράφων του Στόλου των ΗΠΑ, των οποίων η μελέτη αυτών των χαρτών έδειξε ότι οι χάρτες του Αλ Ρέις είχαν επακριβώς και εκπληκτικά παρουσιάσει την εσωτερική τοπογραφία των ηπείρων γεωγραφικά χαρακτηριστικά). Αυτοί οι χάρτες έδειχναν βουνά, ποτάμια και κοιλάδες τόσο επακριβώς όπως φωτογραφήθηκαν από το μακρινό διάστημα.
Το 1957 μια ομάδα γεωγράφων σε μεγάλα παρατηρητήρια και στους Αμερικανούς πεζοναύτες μελέτησαν από κοντά τους χάρτες του Αλ Ρέις. Η ομάδα διεξήγαγε αυτές τις μελέτες με υπερσύγχρονες συσκευές και ανακάλυψε ότι οι χάρτες του Αλ Ρέις για την έκτη ήπειρο ήταν εκπληκτικά σωστοί και ακριβείς. Αναφέρονταν ακόμα και σε κάποιες περιοχές που δεν είχαν ανακαλυφθεί επί τους παρόντος, βουνά που ανακαλύφθηκαν μόλις το 1952 και είναι συνεχώς καλυμμένα με παχύ στρώμα πάγου. Αυτά τα βουνά σχεδιάστηκαν σε σύγχρονους χάρτες με τη χρήση ηχοβολιστικών συσκευών.
Αυτό που είναι πραγματικά εκπληκτικό είναι το ενδιαφέρον της NASA στο να συνεχίζει να μελετά αυτούς τους χάρτες. Βρέθηκαν να είναι πανομοιότυποι με την φωτογραφία της Γης που πάρθηκε από διαστημόπλοιο ενώ αυτό κινείτο πάνω από την ήπειρο του Νοτίου Πόλου. Αυτή η φωτογραφία που κάλυπτε μια περιοχή 5.000 μιλίων ήταν εκπληκτικά πανομοιότυπη με τις φωτογραφίες που πάρθηκαν από δορυφόρο.
Ανακάλυψη του δρόμου για την Ινδία μέσω Ισπανίας
Στο βιβλίο του «Το πρωινό του τυφλού (Sobh Al-A`sha), ο Αλ Καλακσάντι, που πέθανε το 1418 μ.Χ., περιέγραψε με ακρίβεια ότι ο Ατλαντικός Ωκεανός και ο Ινδικός Ωκεανός συνδέονται.
Μια τέτοια περιγραφή έδειξε ότι οι μουσουλμάνοι γνώριζαν αυτό το γεγονός πριν τον Βάσκο ντα Γκάμα.
Σχολιάζοντας για τον Ατλαντικό Ωκεανό είπε: «Εκτείνεται από τις ακτές των χωρών της απώτερης δύσης μέσω της Κοιλάδας Σαμπτάχ (αναφερόμενος στο Στενό του Γιβραλτάρ), που βρίσκεται μεταξύ της Ανδαλουσίας και του Μπαρ Αλ Αντουάχ προς το νότο. Μετά κινείται προς την Έρημο Λομτόναχ (η Έρημος των Βερβέρων)». Επίσης έφτασε να περιγράψει τον θαλάσσιο δρόμο λέγοντας «κινείται προς την ανατολή πίσω από τα Βουνά του Φεγγαριού από τα οποία πηγάζει ο Νείλος της Αιγύπτου. Συνεπώς η εν λόγω θάλασσα κινείται προς το νότο και εκτείνεται ανατολικά προς μια έρημη χώρα πίσω από τις χώρες των Νέγρων. Έπειτα εκτείνεται ανατολικά και νότια μέχρι που ενώνεται με τη θάλασσα της Κίνας και της Ινδίας.
Ο Krachkovsky ανέφερε ότι ένας `Aραβας θαλασσοπόρος έκανε το ίδιο ταξίδι με τον Βάσκο ντε Γκάμα το 1420 μ.Χ. αλλά ακολούθησε την αντίθετη κατεύθυνση. Ξεκίνησε από ένα λιμάνι στον Ινδικό Ωκεανό και κινήθηκε γύρω από την Αφρική μέχρι που έφτασε στα μαροκινά λιμάνια του Ατλαντικού Ωκεανού. Αυτό το ταξίδι άρχισε 27 χρόνια νωρίτερα από του Βάσκο ντε Γκάμα.
Στις αναμνήσεις του ο Βάσκο ντε Γκάμα ανέφερε ότι ’ραβες θαλασσοπόροι, τους οποίους συνάντησε στο ταξίδι του, είχαν προχωρημένες πυξίδες για την καθοδήγηση των πλοίων, όργανα παρατήρησης και ναυτικούς χάρτες. Έφτασε να πει ότι ζήτησε τη βοήθειά τους και έστειλε κάποιους από τους χάρτες τους στον Βασιλιά Μανουέλ. Επίσης προσέθεσε ότι ένας μουσουλμάνος θαλασσοπόρος, ονόματι Μάστερ Κάνα από την Μελίντα οδήγησε το πλοίο του από τη Μελίντα στην Καλκούτα της Ινδίας. Σε άλλες αναφορές, ο καπετάνιος του πλοίου του Βάσκο ντε Γκάμα ήταν ο άραβας θαλασσοπόρος Ιμπν Μαγκουίντ () (ο οποίος εφηύρε την πυξίδα).
Έχει παρατηρηθεί ότι οι χάρτες του Αλ Μασούντι και του Αλ Ιντρίσι έδειξαν ότι ο Ινδικός και ο Ατλαντικός ωκεανός ήταν συνδεδεμένοι γύρω από την Αφρική. Αυτές οι περιοχές ήταν γεμάτες με αραβικά πλοία που κινούνταν πέρα δώθε μεταξύ της Ινδίας και της Δυτικής Αφρικής.
Είναι πραγματικά ενδιαφέρον να ακολουθήσει κανείς τις προσπάθειες των μουσουλμάνων στη γεωγραφία και την εξερεύνηση της Γης. Είναι επίσης εκπληκτικό να διαβάζεις για αυτές τις προσπάθειες που καρποφόρησαν.
Τελευταίος μάρτυρας
«Για να απαριθμήσουμε τους ’ραβες γεωγράφους και τις δημοσιεύσεις τους θα χρειάζονταν τόμοι. Ο Αμπούλ Φίντα () ανέφερε 60 ονόματα γεωγράφων που εμφανίστηκαν πριν από αυτόν. Εξαιτίας της επιμονής των Ευρωπαίων στο κληρονομικό τους μίσος () για το Ισλάμ, μεγάλοι δυτικοί γεωγράφοι έχουν αρνηθεί τις μουσουλμανικές συνεισφορές στη γεωγραφία. Αρκεί να αναφερθούν οι συνεισφορές των Αράβων που επιβεβαιώνουν το πόσο σημαντικοί ήταν.
Οι ’ραβες ήταν οι πρώτοι που έφτασαν να έχουν ακριβείς αστρονομικές γνώσεις που είναι η πρώτη βάση για τους χάρτες»
Αυτά δεν είναι δικά μας λόγια αλλά του Γκουστάβ λε Μπον.
Πηγή: www.islamstory.com
Η ισλαμική πειραματική επιστημονική μέθοδος
http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9
Από τον Δρ. Ράγκεμ Ελ Σεργκάνι
Ο ρόλος των μουσουλμάνων επιστημόνων στην ανακάλυψη της πειραματικής μεθόδου.
Η ανακάλυψη της λογικής πειραματικής επιστημονικής μεθόδου - βασισμένης στην επαγωγή και τη μέτρηση, όπως και στην παρατήρηση, το πείραμα και την αναπαράσταση θεωρείται μια σημαντική ισλαμική συνεισφορά στην πορεία της επιστήμης παγκοσμίως.
Αυτή η μέθοδος είναι τελείως διαφορετική από αυτήν των Ελλήνων, των Ινδών και άλλων, καθώς αυτοί οι πολιτισμοί συχνά συνήθιζαν να ικανοποιούνται υιοθετώντας θεωρίες χωρίς να προσπαθούν να τις αποδείξουν επιστημονικά. Ήταν σχεδόν θεωρητικές φιλοσοφίες που δεν εφαρμόζονταν στις περισσότερες των περιπτώσεων ακόμα και αν ήταν αληθείς. Αυτό οδήγησε σε μια ανάμιξη αληθινών και λανθασμένων θεωριών. Μετά την εμφάνιση του Ισλάμ, οι μουσουλμάνοι ήταν οι πρώτοι που εισήγαγαν την πειραματική μέθοδο στην αντιμετώπιση επιστημονικών και παγκόσμιων δεδομένων γύρω τους. Αυτό οδήγησε στην εγκαθίδρυση κανόνων της πειραματικής επιστημονικής μεθόδου που χρησιμοποιείται ακόμη στην σύγχρονη μοντέρνα επιστήμη.
Η εφαρμογή της πειραματικής μεθόδου σε προηγούμενες θεωρίες από τους μουσουλμάνους, χωρίς να δίνεται σημασία σε αυτόν που είχε διατυπώσει τη θεωρία όποιος και αν ήταν αυτός, οδήγησε στην ανακάλυψη πολλών λαθών που είχαν κληρονομηθεί από επιστήμονες ανά τους αιώνες.
Οι μουσουλμάνοι επιστήμονες δεν αρκούνταν μόνο να κριτικάρουν και να δοκιμάζουν αυτές τις θεωρίες, αλλά εισήγαγαν και νέες υποθέσεις. Επίσης δοκίμαζαν τέτοιες υποθέσεις για να τις μετατρέψουν σε θεωρίες εάν προσέγγιζαν την αλήθεια. Κατόπιν δοκίμαζαν την θεωρία για να αποδείξουν τελικά ότι είχε γίνει γεγονός και όχι απλώς μια θεωρία. Για να το πετύχουν αυτό, πραγματοποιούσαν ενθουσιωδώς πολλά πειράματα.
Παραδείγματα μουσουλμάνων επιστημόνων που υιοθέτησαν την πειραματική μέθοδο.
Ανάμεσα στους μουσουλμάνους επιστήμονες που κατέβαλαν μεγάλες προσπάθειες σε αυτόν τον τομέα ήταν ο Τζάμπερ Ιμπν Χαγιάν ο Αλ Χαουαρίζμι, ο Αλ Ράζι ο Αλ Χασάν Ιμπν Αλ Χέιθαμ ο Ιμπν Αν Νάφις και άλλοι.
Ο Τζάμπερ Ιμπν Χαγιάν, πατέρας της χημείας λέει «και η τελειοποίηση αυτής της δημιουργίας είναι η επιστήμη και τα πειράματα. Όποιος δεν δούλεψε ή δεν διεξήγαγε πειράματα ποτέ δεν κέρδισε τίποτα».
Στο βιβλίο του «Αλ Χαουάς αλ Καμπίρ» («Το Μεγάλο Βιβλίο των Ιδιοτήτων») έλεγε: «Αναφέρουμε σε αυτά τα βιβλία τις ιδιότητες μόνο αυτού που βλέπουμε, όχι τι ακούμε, διαβάζουμε ή μας έχουν πει, μετά από εξέταση και δοκιμή του. Δημοσιεύσαμε μόνο ότι βγήκε αληθινό και απορρίψαμε ότι ήταν πλαστό. Και σε ότι καταλήξαμε εμείς, το συγκρίναμε με τις συνθήκες τέτοιων ανθρώπων»
Γι`αυτό ο Ιμπν Χαγιάν ήταν ο πρώτος που εισήγαγε το εργαστηριακό επιστημονικό πείραμα στην επιστημονική ερευνητική μέθοδο, τους κανόνες της οποίας καθιέρωσε. Μερικές φορές αποκαλούσε πείραμα «την εμπειρία» και έλεγε «Αυτός που είναι έμπειρος είναι πραγματικός επιστήμονας και αυτός που δεν είναι τέτοιος, δεν είναι επιστήμονας. Σε όλες τις τέχνες ο πεπειραμένος δημιουργός είναι ικανός ενώ ο άπειρος είναι άχρηστος»
Γι αυτό ο Ιμπν Χαγιάν έκανε μεγαλύτερη πρόοδο θέτοντας το πείραμα ως μια βάση εργασίας, από αυτήν που έκαναν οι Έλληνες επιστήμονες που προηγήθηκαν.
Ο Κάντρι Τουκάν έλεγε: «Ο Ιμπν Χαγιάν ξεπέρασε άλλους επιστήμονες βρισκόμενος στην κορυφή εκείνων που διενεργούσαν πειράματα σε επιστημονική βάση, η οποία χρησιμοποιείται σήμερα σε εργαστήρια. Προέτρεπε να επιδειχθεί ενδιαφέρον στο πείραμα και να διενεργηθεί το πείραμα με ακριβή παρατήρηση. Προέτρεπε επίσης σε προμελέτη, λέγοντας: το καθήκον του χημικού είναι να εργάζεται και να διεξάγει πειράματα, χωρίς τα οποία η γνώση δεν είναι δυνατόν να προσεγγιστεί».
Ο Αλ Ράζι ίσως είναι ο πρώτος γιατρός παγκοσμίως που χρησιμοποίησε την πειραματική μέθοδο μέσω της διεξαγωγής των πειραμάτων του σε ζώα, ιδιαίτερα πιθήκους ώστε να δοκιμάσει νέες μεθόδους θεραπείας πριν τις εφαρμόσει σε ανθρώπους.
Αυτή είναι μια εκπληκτική επιστημονική μέθοδος την οποία ο κόσμος αναγνώρισε μόλις πριν λίγο καιρό. Γι`αυτή τη μέθοδο έλεγε: «Όταν το γεγονός που είδαμε δεν ταιριάζει με την επικρατούσα θεωρία, το γεγονός θα πρέπει να γίνει αποδεκτό ακόμα και αν όλοι υιοθετούν τις επικρατούσες θεωρίες ως ένα είδος υποστήριξης σε διάσημους επιστήμονες».
Αναγνώριζε ότι όλοι μπορεί να θαυμάζουν τις απόψεις διάσημων και μεγάλων επιστημόνων και να μελετούν τις θεωρίες τους, αλλά το πείραμα μερικές φορές έρχεται αντιμέτωπο με τη θεωρία.
Σε αυτήν την περίπτωση η θεωρία θα πρέπει να απορρίπτεται ακόμα και αν έχει διατυπωθεί από τους πιο διάσημους επιστήμονες, και το γεγονός και το πείραμα θα πρέπει να υιοθετούνται, να αναλύονται και να χρησιμοποιούνται.
Εξαιτίας της πειραματικής μεθόδου, τα γραπτά του Ιμπν Αλ Χέιθαμ περιλάμβαναν κριτικές του Ευκλείδη και του Πτολεμαίου, παρά την υψηλή τους επιστημονική θέση. Η μέθοδός του ήταν προφανής στην εισαγωγή του Βιβλίου της Οπτικής, στο οποίο έδειξε εν συντομία τη μέθοδο που προσέγγισε, την περιέγραψε ως την καλύτερη μέθοδο έρευνας και την υιοθέτησε σε όλες τις έρευνές του.
Δήλωσε « ξεκινήσαμε την ερευνητική διαδικασία υποθέτοντας γεγονότα, εξετάζοντας την οπτική, κάνοντας διάκριση ανάμεσα στις ιδιότητες των σωματιδίων, αναλογιζόμενοι τι σχετίζεται με την όραση στην περίπτωση της θέασης, και τι είναι σταθερό, αμετάλλακτο και προφανές και μετά ανήλθαμε στην έρευνα και τη μέτρηση σταδιακά κριτικάροντας την εισαγωγή και διατηρώντας τα αποτελέσματα.
Θα πρέπει να υιοθετούμε το δίκαιο σε αυτά που υποθέτουμε και όχι φαντασιοπληξίες. Και θα πρέπει να διερευνούμε όλα όσα διακρίνουμε και να αξιολογούμε αναζητώντας το γεγονός και όχι καταφεύγοντας σε απόψεις».
Στις έρευνές του ο Ιμπν Αλ Χάιθαμ υιοθέτησε την επαγωγή και το συλλογισμό και σε μερικές έρευνες έδωσε βάση στην αναλογία. Αυτά είναι τα στοιχεία των σύγχρονων επιστημονικών μεθόδων.
Ως ένας εκ των μουσουλμάνων επιστημόνων που διατύπωσαν την πειραματική μέθοδο, ο Ιμπν Αλ Χάιθαμ δεν προηγήθηκε μόνο του Φράνσις Μπέικον στο δρόμο του προς την επαγωγή, αλλά τον ξεπέρασε αξιοσημείωτα και ήταν πιο ευρύνους από εκείνον, ακόμα και αν δεν έδωσε τόση βάση στην θεωρητική φιλοσοφία όση έδωσε ο Μπέικον.
Ο κ. Μουσταφά Ναζίζ είπε: «Ο Ιμπν Αλ Χέιθαμ βάθυνε την σκέψη του σε ένα βαθμό μεγαλύτερο από αυτόν που φαίνεται εκ πρώτης όψεως. Αντιλήφθηκε αυτά που οι μοντέρνοι φιλόσοφοι του 20ου αιώνα είπαν μετά τον Μακ και τον Καρλ Πήρσον και άλλους. Αντιλήφθηκε επίσης την αληθινή θέση της επιστημονικής θεωρίας και την πραγματική της λειτουργία με την σύγχρονη έννοια».
Επιπλέον, μουσουλμάνοι επιστήμονες θεωρούσαν τη γραφή ως ανακριβή εάν δεν είχαν προηγηθεί πειράματα.
Ο Αλ Τζιλντάκι ένας από τους επιφανείς χημικούς του 8ου μ.Ε. αιώνα (14 αιώνας μ.Χ.), είπε για τον διάσημο χημικό Αλ Ταγκράι (πέθανε το 513 ε.Ε.) «Ο Αλ Ταγκράι ήταν ένας άνθρωπος μεγάλης ευφυΐας, αλλά διεξήγαγε λίγα πειράματα, κάτι που έκανε τα γραπτά του ανακριβή». Συνεπώς, μουσουλμάνοι έφτασαν στην πειραματική επιστημονική μέθοδο, μέσω της οποίας η ανθρωπότητα έμαθε πώς να φτάνει σε επιστημονικά γεγονότα με έναν σίγουρο και αξιόπιστο τρόπο, πέρα από αμφιβολίες, φαντασιοπληξίες και αυταπάτες.
Πηγή: islamstory.com
Η μουσουλμανική ανανέωση της χημείας
http://www.islamstory.com/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%83%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1
του Δρ. Ράγκεμπ Ελ Σεργκάνι
Εισαγωγή
Η εμφάνιση του Ισλάμ ήταν μια ευλογία για την ανθρωπότητα. Μια τέτοια θρησκεία προέτρεψε τους οπαδούς της να είναι πρωτοπόροι και ανανεωτές, κάτι που έκανε δίκαια έθνη, έδωσε στους μουσουλμάνους κύρος και αναγνώρισε την ανωτερότητα και την πολιτισμική τους ανάπτυξη, που είναι συνολική ανάπτυξη κσθώς συμπεριέλαβε όλους τους τομείς της ζωής.
Το Ιερό Κοράνι προέτρεψε τους Μουσουλμάνους να σκεφτούν και να αναλογιστούν και όχι να αρκούνται στις γνώμες και τις σκέψεις των αρχαίων εκτός εάν αποδεικνύονται ότι είναι αληθινές.
Ο Αλλάχ επέπληξε τους άθεους στο Ιερό Κοράνι γιατί αρκούνταν στη μίμηση και αμελούσαν τη σκέψη: {Όταν τους λέγεται: «Ακολουθείστε ότι αποκάλυψε ο Αλλάχ» Αυτοί Λένε: «Μπα! θα πρέπει να ακολουθήσουμε τους τρόπους των πατέρων μας» Τι! ακόμα και αν οι πατέρες σας δεν είχαν σοφία και καθοδήγηση;} [Η Αγελάδα: 170]
Ήταν αυτή η μεθοδολογία που προτρέπει τον κόσμο να ξανασκεφτεί όλους τους τομείς της ζωής σύμφωνα με τη στέρεη λογική και σκέψη που επιβεβαιώνεται από αποδείξεις, που έκανε τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) να εγκρίνει την ιδέα να σκαφτεί ένα χαντάκι στην Μάχη του Αλ Χαντάκ (Το Χαντάκι), γνωστή επίσης ως η Μάχη των Συμμάχων, παρόλο που μια τέτοια ιδέα ήταν εντελώς καινούργια στην αραβική κοινότητα. Γι αυτό ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) δεν περιορίστηκε σε αυστηρά στρατιωτικά μοντέλα στα οποία οι ’ραβες ήταν εξοικειωμένοι για αιώνες.
Οι μουσουλμάνοι επιστήμονες κληρονόμησαν τη μεθοδολογία και δεν περιορίστηκαν σε παλιά επιστημονικά πλαίσια που είχαν αναπτυχθεί σε προ-ισλαμικούς πολιτισμούς. Αυτό οδήγησε σε καινοτόμα σκέψη που όχι μόνο πρόσθεσε νέες καινοτομίες σε πολλούς τομείς αλλά μάλλον καινοτόμησε πλήρως με νέες επιστήμες που είναι οι εξής:
Πρώτον: η Χημεία
Η καινοτομία στη χημεία, από τον Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν
Πριν τον ισλαμικό πολιτισμό, η χημεία δεν ήταν τίποτα άλλο παρά κάποιες αποτυχημένες προσπάθειες μετατροπής φτηνών μετάλλων σε ασήμι και χρυσό. Αυτές οι προσπάθειες στηρίζονταν μόνο στα μυαλά τους, συμπεραίνοντας λογικά, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η επιστημονική μεθοδολογία που βασίζεται σε πειράματα και παρατηρήσεις.
Η Χημεία παρέμεινε έτσι μέχρι την εμφάνιση των μουσουλμάνων επιστημόνων, που θεμελίωσαν την ακριβή επιστημονική μεθοδολογία και βασίζονταν σε επιστημονικά πειράματα και τη χρήση τόσο των αισθήσεων όσο και της λογικής για να φτάσουν σε επιστημονικά γεγονότα σε αυτήν την επιστήμη. Αυτό οδήγησε στην θεμελίωση και την ανανέωση της χημείας με τις βάσεις της και τα θεμέλιά της.
Ο Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν ήταν ο καινοτόμος και θεμελιωτής της χημείας, ώστε για πολλούς αιώνες οι Ευρωπαίοι συνέχιζαν να αποκαλούν τη χημεία «Τέχνη του Γκάμπερ».
Ο Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν έκανε το πείραμα βάση της δουλειάς του. Γι`αυτό θεωρείτο ο πρώτος επιστήμονας που συμπεριέλαβε το επιστημονικό πείραμα εργαστηρίου στην επιστημονική ερευνητική μεθοδολογία, της οποίας τις βάσεις διατύπωσε.
Ο Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν κάλεσε να δοθεί σημαντική προσοχή στο πείραμα και την προσεκτική παρατήρηση, στα οποία βασίζεται η επιστημονική μεθοδολογία. Ο Γκάμπερ Ιμπντ Χαγιάν είπε: «Τα πιο σημαντικά πράγματα σε μια τέτοια επιστήμη είναι η εργασία και το πείραμα, καθώς εκείνος που δεν δουλεύει σκληρά και αμελεί τα πειράματα τελικά θα αποτύχει εντελώς».
Ο Will Durant λέει «Η Χημεία ως επιστήμη σχεδόν δημιουργήθηκε από τους μουσουλμάνους, καθώς εισήγαγαν την ακριβή παρατήρηση, το ελεγχόμενο πείραμα και τα προσεκτικά αρχεία του πεδίου, στο οποίο οι Έλληνες περιορίστηκαν σε τεχνητές εμπειρίες και μυστηριώδη συμπεράσματα.
Οι μουσουλμάνοι επιστήμονες εφηύραν και ονόμασαν τον αποστακτήρα και ανέλυσαν χημικά αμέτρητες ουσίες. Οι μουσουλμάνοι έγραψαν πολλά βιβλία για τα ορυκτά και διέκριναν τα αλκάλια από τα οξέα. Οι μουσουλμάνοι μελέτησαν εκατοντάδες φάρμακα και έφτιαξαν εκατοντάδες από αυτά.
Η Αλχημεία, την οποία οι μουσουλμάνοι έμαθαν από την Αίγυπτο, ήταν η αφετηρία για να ανανεώσουν τη χημεία μέσα από εκατοντάδες ανακαλύψεις, χάρη στην μεθοδολογία που υιοθετήθηκε σε αυτήν την επιστήμη, που θεωρείτο η καλύτερη μεθοδολογία που χρησιμοποιήθηκε το Μεσαίωνα, αφού υιοθέτησε στέρεα επιστημονικά μέσα».
Οι συνεισφορές των μουσουλμάνων επιστημόνων στη χημεία
Χαλίντ Ιμπν Γιαζίντ
Η εμφάνιση του Χαλίντ Ιμπν Γιαζίντ συνδέθηκε με την εμφάνιση της χημείας. Ο Χαλίντ Ιμπν Γιαζίντ μελέτησε υπό τον Μοναχό Μαριανό [ΣτΜ ή Μοριανό], ο οποίος του δίδαξε χημεία και ιατρική. Η χημεία αναπτύχθηκε από τον Χαλίντ Ιμπν Γιαζίντ από μεταφράσεις από τα ελληνικά (αρχικό στάδιο) στο στάδιο των καινοτομιών και των ανακαλύψεων.
Ο Χαλίντ Ιμπν Γιαζίντ έγραψε τρεις διατριβές στη χημεία: «Al-Ser Al-Badea fi fak Al-Ramz Al-Manea», «Ferdous Al-Hekma fi Elm Al-Chemea» και «Maqalata Marianos Al-Raheb» («Τα δύο άρθρα του Μοναχού Μαριανού»)στις οποίες ανέφερε την ιστορία του με τον Μαριανό και τα σύμβολα που έμαθε από τον Μαριανό.
Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν
Αδιαμφισβήτητα ο Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν ήταν ο θεμελιωτής της χημείας και ο πιο διάσημος μουσουλμάνος επιστήμονας σε αυτήν την επιστήμη.
Ο Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν έγραψε πολλά βιβλία, πολλά από τα οποία μεταφράστηκαν στα λατινικά. Αυτά τα βιβλία παρέμειναν η κυριότερη αναφορά στη χημεία για σχεδόν χίλια χρόνια. Αυτά τα βιβλία περιλάμβαναν πολλές χημικές ενώσεις που δεν ήταν μέχρι τότε γνωστές. Αυτό έκανε διάσημους δυτικούς επιστήμονες, όπως οι Kup, Berthollet, Kraus και Holmyard να δώσουν μεγάλη σημασία στη μελέτη των βιβλίων του Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν. Ο Holmyard έδωσε εύσημα στον Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν και τον τοποθέτησε στην κορυφή των χημικών και ξεκαθάρισε τις αμφιβολίες που οι άδικοι επιστήμονες είχαν εγείρει γι` αυτόν. Επιπλέον, ο δυτικός επιστήμονας George Sarton θεωρούσε τον Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν απαρχή μιας νέας περιόδου στην ιστορία του ισλαμικού πολιτισμού.
Αλ Ράζι
Ο Αλ Ράζι (πέθανε το 311 ε.Ε. 923 μ.Χ.) μελέτησε υπό τα βιβλία του Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν και μετά έκανε μεγάλες συνεισφορές στη χημεία. Στην εισαγωγή του βιβλίου του «Ser Al-Asrar» («Το Μεγάλο Μυστικό»), ο Αλ Ράζι είπε: «Εξήγησα σε αυτό το βιβλίο τι είχε γραφεί από τους αρχαίους φιλοσόφους, Αγαθόδημο, Ερμή, Αριστοτέλη, Χαλίντ Ιμπν Γιαζίντ και το δάσκαλό μου Γκάμπερ Ιμπν Χαγιάν. Αλλά το βιβλίο έχει κάποιες προσθήκες που είναι εντελώς νέες. Το βιβλίο μου συμπεριλαμβάνει γνώση σχετικά με τρεις κύριους κλάδους: την φαρμακευτική επιστήμη, την επιστήμη των οργάνων και τα πειράματα.
Συνεισφορές των μουσουλμάνων στη χημεία
Γενικά μιλώντας, οι μουσουλμάνοι καινοτόμησαν στις πιο σημαντικές βάσεις και μυστικά της χημείας. Μια από τις πιο σημαντικές καινοτομίες των μουσουλμάνων στη χημεία ήταν το νιτρικό οξύ, το θειικό οξύ, το υδροκυανικό οξύ, ο νιτρικός άργυρος, ο χλωριούχος υδράργυρος, το οξείδιο του υδραργύρου, το ανθρακικό κάλιο, το ανθρακικό νάτριο, και τα αλκαλικά που ονομάστηκαν στις ευρωπαϊκές γλώσσες από την αραβική διατύπωση (αλκάλι)
Οι μουσουλμάνοι επιστήμονες χρησιμοποίησαν επίσης τη χημεία για θεραπείες και για την παρασκευή φαρμάκων. Ήταν οι πρώτοι που έγραψαν για τη σύνθεση των φαρμάκων, τον καθαρισμό μετάλλων και άλλων ενώσεων και για ανακαλύψεις στις οποίες στηρίζεται η σύγχρονη χημεία, όπως το σαπούνι, το χαρτί, το μετάξι, βαφές, πυροτεχνήματα, τη βυρσοδεψία, την εκχύλιση αρωμάτων, την παρασκευή ατσαλιού, το γυάλισμα μετάλλων κ.λπ.
Στα πειράματά τους, οι μουσουλμάνοι βασίστηκαν σε πολλούς χημικούς εξοπλισμούς και συσκευές, όπως τον αποστακτήρα και τη ζυγαριά που ήταν εξαιρετικά σημαντική για την αναγνώριση των ποσοστών μεταξύ των χημικών ουσιών.
Ο Αστρολάβος και η Χρήση του στον Αραβικό Κόσμο
Ο αστρολάβος είναι ένα ιστορικό αστρονομικό εργαλείο το οποίο χειρίζονταν οι αστρονόμοι οι πλοηγοί και οι αστρολόγοι. Οι πολλές του χρήσεις συμπεριλαμβάνουν τον εντοπισμό και την πρόβλεψη των θέσεων του ήλιου, της σελήνης, των πλανητών και των άστρων, τον καθορισμό της τοπικής ώρας, το αντίστροφο και τοπογράφηση.
Χρησιμοποιούνταν στην Κλασσική Αρχαιότητα, στην Ισλαμική Χρυσή Εποχή, στον Ευρωπαϊκό Μεσαίωνα και στην Αναγέννηση για όλους αυτούς τους σκοπούς. Στον Ισλαμικό κόσμο χρησιμοποιούνταν επίσης για τον υπολογισμό της κίμπλα και για να βρεθούν οι ώρες προσευχής.
Τα πρώτα «επιζόντα» αραβικά συγγράμματα για τον αστρολάβο είναι από τον έβδομο και όγδοο αιώνα και είναι συχνά μεταφράσεις πρωτύτερων Ελληνικών και Συριακών κειμένων.
Οι λογοτεχνικές αναφορές του όγδοου αιώνα καταδεικνύουν πως μέχρι εκείνη τη χρονική στιγμή η χρήση του αστρολάβου ήταν διαδεδομένη στον αραβικό κόσμο. Η περιοχή υπό τον αραβικό έλεγχο εκτεινόταν από τη Βόρεια Αφρική και την Ισπανία έως την Ινδία, επιτρέποντας έτσι ένα ευρύ φάσμα αστρονομικών επιδράσεων να συνδυαστούν.
Οι πίνακες Αλ- Φαργάνι των αρχών του ένατου αιώνα περιέχουν κατάλογο των ακτινών των κύκλων σχετικά με την πλάκα του αστρολάβου για κάθε γεωγραφικό πλάτος. Αυτή η απλοποιημένη διαδικασία κατασκευής του αστρολάβου κατάργησε την ανάγκη για μαθηματικούς υπολογισμούς αυτών των τιμών, υποδεικνύοντας ταυτόχρονα ότι οι αστρολάβοι παράγονταν σε σημαντικούς αριθμούς εφόσον οι προσπάθειες που θα χρειάζονταν για την κατασκευή των πινάκων αυτών θα ήταν σημαντικές.
Οι πρώτοι σωζόμενοι Ισλαμικοί αστρολάβοι χρονολογούνται από τον ένατο αιώνα και είναι τέτοιας ποιότητας και τεχνικής ώστε να αντιπροσωπεύουν μια συνεχιζόμενη παράδοση παρά μια νέα δραστηριότητα. Κατά τον ενδέκατο και δωδέκατο αιώνα, υπάρχουν πολλά σωζόμενα κείμενα και αστρολάβοι, τα όργανα ποικίλα σε ύφος και τέχνη αλλά διατηρώντας πολλές ομοιότητες στη λειτουργικότητα και το σχεδιασμό.
Ο αστρολάβος που υπογράφεται από τον «Χουσεϊν Μπ. Αλι» χρονολογείται κατά το 1309-1310 μ.χ. Η προέλευση του είναι πιθανώς από τη Βόρεια Αφρική και είναι φτιαγμένος από ορείχαλκο. Έχει 4 πλάκες (το μπροστινό μέρος του αστρολάβου, αντιπροσωπεύει την προβολή της ουράνιας σφαίρας και είναι χαραγμένη με γραμμές για τον υπολογισμό), κάθε μια για ένα συγκεκριμένο γεωγραφικό πλάτος και 21 αστέρια που σημειώνονται επί του «ρετε» ( ο αστρικός χάρτης, με δείκτες, τοποθετημένος πάνω στην πλάκα).
Στο πίσω μέρος υπάρχει μια ένα σκιώδες τετράγωνο για την μέτρηση ύψους των απρόσιτων πραγμάτων και άλλους παρόμοιους υπολογισμούς ( τα σκιώδη τετράγωνα είναι συνηθισμένα, όχι όμως σε όλους τους αστρολάβους) και οι κλίμακες για ημερολογιακούς υπολογισμούς και τον υπολογισμό της κίμπλα (η κατεύθυνση προς την οποία στρέφεται ο μουσουλμάνος για την προσευχή).
Ένα τυπικό κείμενο σχετικά με τον αστρολάβο περιγράφει περισσότερες από σαράντα χρήσεις του, αναδεικνύοντας έτσι την ευελιξία του ως μια αστρονομική συσκευή υπολογισμού. Μερικές από τις κύριες χρήσεις του όσο αφορά του αστρονόμους ήταν η εξεύρεση απαντήσεων σε αστρολογικές, μετεωρολογικές και ημερολογιακές απαντήσεις.
Αν και λιγότερο ακριβής από τους άμεσους μαθηματικούς υπολογισμούς (ο αστρολάβος είναι τόσο ακριβής όσο και η τοποθέτηση του «ρετέ» και των λοιπών ρυθμίσεων) προσέφερε ένα γρήγορο και εύκολο τρόπο για τον υπολογισμό αυτών των τιμών.
Πηγή: http://www.hps.cam.ac.uk/starry/isaslabe.html
Η νηστεία και τα οφέλη της για τον οργανισμό
Του: Δρ. Ανουαρ Νέεμε
Η νηστεία φέρει παρά πολλά οφέλη για το ανθρώπινο σώμα, και επιδρά θετικά σε κάθε μέλος και κάθε κύτταρο του. Επειδή διευκολύνει τη διαδικασία της αποβολής των κατεστραμμένων κυττάρων, και την ανταλλαγή τους με καινούργια που έχουν καλύτερη απόδοση. Η νηστεία εξοντώνει τις κακές καθημερινές συνήθειες, απομακρύνοντας τον άνθρωπο από πολλά προβλήματα υγείας.
Εκτός τούτου, η νηστεία ανοίγει τις πηγές δυνάμεων της αυτοθεραπείας, που βάζει τέρμα σε πολλές ασθένειες.
Όταν νηστεύει ο άνθρωπος, ξεκουράζει το πεπτικό του σύστημα, από το στομάχι ως και τα έντερα, το συκώτι και το πάγκρεας. Δεν υπερβάλουμε όταν λέμε πως το στομάχι είναι ο μεγαλύτερος κερδισμένος από τη νηστεία, γιατί του δίνει μια μεγάλη ευκαιρία για να ανανεώσει τις ζωτικές του λειτουργίες, και του προσφέρει ευκαιρία για να θεραπευτεί από κάποιες δυσλειτουργίες και αρρώστιες, όπως οι χρόνιες φλεγμονές.
Η νηστεία επίσης, ουδετεροποιεί την οξύτητα του στομαχιού που ταλαιπωρεί πολλούς. Όσον αφορά τα έντερα, η νηστεία τα καθαρίζει από τα υπολείμματα των φαγητών και τις δηλητηριώδεις ουσίες που μαζεύονται σ`αυτά, και τα βοηθάει να αναδομήσουν το κυτταρικό τους σύστημα, για να επανέλθουν στη λειτουργία με μεγαλύτερη ικανότητα.
Όσον αφορά το μεγαλύτερο αδένα του σώματος, το συκώτι δηλαδή, η νηστεία το απαλλάσσει από την επιβάρυνση των μεταβολικών διαδικασιών της αφομοίωσης των τροφίμων, και το βοηθάει να αποβάλει τις βλαβερές ουσίες από το αίμα.
Το συκώτι επωφελείται από τη νηστεία στη διάλυση του γλυκογόνου, με σκοπό την ανανέωση του. Εάν το συκώτι έχει κίρρωση, τότε η νηστεία θεωρείται η καλύτερη μέθοδος θεραπείας του, ιδίως στην αρχή.
Είναι γνωστό πως η κίρρωση δεν προκαλεί σημεία ή συμπτώματα στα πρώτα στάδια της νόσου. Αλλά καθώς εξελίσσεται, αρχίζει να προκαλεί σοβαρές επιπλοκές, όπως τη φλεγμονή του ήπατος και το καρκίνο.
Όσον αφορά το πάγκρεας που παράγει πεπτικές ορμόνες και πεπτικά υγρά, η νηστεία του προσφέρει πολύτιμη υπηρεσία, γιατί του δίνει την ευκαιρία να ξεκουραστεί και να αναδομήσει τα κύτταρα που έχουν υποστεί βλάβη, για να επαναλειτουργήσουν με μεγαλύτερη ικανότητα και απόδοση.
Δεν είναι μόνο το πεπτικό σύστημα που επωφελείται από τη νηστεία, αλλά όλα τα μέλη και οι λειτουργίες του σώματος δίχως εξαίρεση επωφελούνται απ αυτήν όπως:
- Τα δόντια: η νηστεία τους εξασφαλίζει ξεκούραση από τα ιζήματα φαγητών και τις ζυμώσεις που γίνονται στο στόμα, πράγμα που βοηθά τα δόντια να διαθέτουν μεγαλύτερη ικανότητα αντιστάτης σε τερηδόνα και ουλίτιδες.
- Όσο για τις αρτηρίες, η νηστεία καθαρίζει τα συσσωρευμένα υλικά στο εσωτερικό τους, διευκολύνοντας έτσι την κυκλοφορία του αίματος, και προλαβαίνοντας πολλά εμφράγματα και εγκεφαλικά επεισόδια, που έχουν ως κύρια αιτία τη στενότητα των αγγείων.
Μια πρόσφατη αμερικάνικη μελέτη, αποκάλυψε πως η νηστεία μίας μέρας το μήνα, μειώνει τους κινδύνους στενότητας αρτηριών κατά 40%. ’λλη μελέτη που έγινε στην Τουρκία, αποκαλύπτει πως η απανωτή νηστεία σαν του Ραμαζανιού, βοηθά στη μείωση των κινδύνων από καρδιαγγειακές νόσους. Γιατί ελαττώνει τους παράγοντες που συνδέονται με τις ασθένειες αυτές, όπως η Cαντιδρώσα πρωτεΐνη και το υπερβολικό ιξώδες του αίματος.
Όσον αφορά την υπέρταση, οι έρευνες έχουν αποκαλύψει πως η νηστεία αποτελεί μια σημαντική θεραπεία αυτής της νόσου ή τουλάχιστον παράγοντα περιορισμού της.
Η νηστεία βοηθά επίσης στην απομάκρυνση του κινδύνου της αθηροσκλήρωσης, γιατί αναγκάζει το σώμα να κάψει τα λίπη που συσσωρεύονται σ` αυτό, χρησιμοποιώντας τα ως πηγή ενέργειας. Μια διαδικασία που οδηγεί στην ελευθέρωση του αίματος από τις λιπώδες ουσίες, όπως τη κακή χοληστερόλη.
- Η νηστεία επίσης δυναμώνει το ανοσοποιητικό σύστημα. Πράγμα που αποδεικνύεται από την αύξηση των λειτουργικών ικανοτήτων των λεμφικών κυττάρων δέκα φορές. Τα Τ-λεμφοκύτταρα αυξάνονται σημαντικά, μαζί με το ποσοστό κάποιων αντισωμάτων.
- Tο δέρμα επωφελείται με το ρόλο του από τη νηστεία. Διότι η απόλυτη αποχή από το φαΐ και το νερό από τα χαράματα ως το σούρουπο, μειώνει την ποσότητα του νερού που κυκλοφορεί στο σώμα και στο αίμα. Γεγονός που οδηγεί ως συνέπεια στη μείωσή του και στο δέρμα, συμβάλλοντας στην ενίσχυση της άμυνας κατά των παθογόνων παραγόντων. Αυτή η αποχή για 12 και περισσότερες ώρες, συμβάλει σημαντικά στην καταπολέμηση πολλών δερματολογικών παθήσεων, κυρίως αυτών που συσχετίζονται με το λιπαρό δέρμα και τις αλλεργίες από κάποιες τροφές.
- Όσον αφορά τις αρθρώσεις, η νηστεία βοηθά το σώμα να αποβάλει τα απόβλητα και τις δηλητηριώδεις ουσίες που συχνά γίνονται αιτία αρθροπαθειών. Η νηστεία μειώνει την ουρία που ευθύνεται για την ποδάγρα.
- Η νηστεία είναι ένας αποτελεσματικός τρόπος για την δραστηριοποίηση των κυττάρων του εγκεφάλου, διότι βελτιώνει την ισορροπία και τη συγκέντρωση των θρεπτικών ουσιών στο αίμα και κάνει το μυαλό να λειτουργεί καλύτερα. Αλλά πρέπει να είναι κανείς επιφυλακτικός και να μην καταναλώνει μεγάλες ποσότητες τροφής μετά από τη νηστεία, γιατί αυτό οδηγεί στην εισροή μεγάλης ποσότητας αίματος στο πεπτικό σύστημα, ελαττώνοντας το μερίδιο που φτάνει στον εγκέφαλο, γεγονός που οδηγεί στο να κατέχεται ο άνθρωπος από αδράνεια για πολύ ώρα μετά το γεύμα.
Για να ολοκληρωθεί το όφελος από τη νηστεία, πρέπει να παρθούν υπόψη κάποιες συμβουλές:
· Να τρώμε αργά και με μέτρο. Το μεγαλύτερο λάθος που μπορεί να διαπράξει κανείς στο τέλος της νηστείας είναι να ξαφνιάζει το στομάχι του με μεγάλες ποσότητες τροφίμων. Πράγμα που αφήνει το στομάχι σε μια πολύ άσχημη κατάσταση και το καθιστά ανίκανο να τα επεξεργαστεί καταλλήλως. Οδηγεί επίσης σε καταστάσεις αδράνειας, εξάντλησης και δυσπεψίας. Η υπερβολική κατανάλωση τροφίμων και ροφημάτων από την ώρα της διακοπής της νηστείας ως την ώρα της αρχής της επόμενης ημέρας, καταργεί τα οφέλη που μπορεί να προκύπτουν για την υγεία από τη νηστεία. Η λαιμαργία καταστρέφει το στομάχι και το συκώτι, επιβαρύνει την καρδιά και ανεβάζει την πίεση. Εν ολίγοις, κάνει κακό σε όλα τα μέλη του σώματος.
· Η επιλογή των κατάλληλων διατροφών και ροφημάτων, γιατί τα φαγητά που τρώμε, και τα υγρά που πίνουμε μετά από τη νηστεία, αποτελούν πολύ σημαντική λεπτομέρεια. Γι αυτό πρέπει να διαλέγει κανείς τα φαγητά που περιέχουν τις απαραίτητες ουσίες για το σώμα, όπως τις βιταμίνες, τις πρωτεΐνες, τα μέταλλα και τα λίπη. Με τα υγρά εννοούμε το νερό και τους φυσικούς χυμούς. Ίσως και ενίοτε πολύ λίγα ανθρακούχα αναψυκτικά, διότι η υπερβολική κατανάλωση των αναψυκτικών, οδηγεί σε πεπτικά προβλήματα, και στη μείωση του ασβεστίου στα οστά.
· Κατανάλωση νωπών και φρέσκων τρόφιμων και αποφυγή των τηγανιτών, λιπών και κονσερβών.
· Να περιοριστούν στο ελάχιστον ή και καθόλου τα τουρσιά και τα παστά, γιατί είναι γεμάτα αλάτι που ανεβάζει την πίεση και οδηγούν στην κατακράτηση υγρών στον οργανισμό.
· Να περιοριστούν επίσης και τα γλυκίσματα, διότι οδηγούν στην παχυσαρκία.
·Να περιοριστούν τα κόκκινα κρέατα, διότι προξενούν δυσκοιλιότητα, και ανεβάζουν το επίπεδο της ουρίας, που προκαλεί την ποδάγρα.
·Να μην καταναλωθεί τσάι αμέσως μετά από το γεύμα, γιατί καθυστερεί την απορρόφηση του σιδηρού. Πρέπει να περάσουν τουλάχιστον μια με δυο ώρες πριν πιει κανείς το ρόφημα αυτό, και να μην καταναλώσει μεγάλες ποσότητες, γιατί προκαλεί αϋπνία και άγχος.
·Να αποφευχθεί η υπερκατανάλωση τροφίμων που προκαλούν ζύμωση και παράγουν αέρια, όπως τα όσπρια, τα γλύκα, τα άμυλα, τα λιπαρά τρόφιμα, τα ζυμαρικά και τα τηγανιτά.
Πηγή: http://international.daralhayat.com/internationalarticle/50563
